10是圆满的象征。10代表阳性和阴性的数字结合，因此又是婚姻的象征。读书破万卷，下笔如有神，以下是爱岗敬业的小编燕子给大伙儿找到的5篇数十的相关文章。
在我国，10(十)表示顶点，有十全十美的含义，代表圆满，可以看出，十在我国的文化生活中，是一个使用价值和文化价值很高的数字。例如，“十分(好)”“十全十美”“十拿九稳”“十足”等词。此外，汉字“十”的字形与两条垂直交叉的道路很相似，因此这种道路通常叫“十字路口”，这样的街道叫“十字街”，并将罗马帝国时代的一种刑具叫“十字架”。
在西方，10象征圆满的整数，人体上有十个手指和十个脚趾，《圣经》中有十诫，但丁的《神曲》有十重天。西方命理认为，生日带10的人，为人有进取心，但稍微性急，有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的深灰地位，有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。塔罗牌里的10代表命运之轮，象征着时运的逆转，除了变动本身，世上并没用真正不变的真理，这张牌显示了喜欢赌博的倾向，他会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系，多以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
一(I)
“一”是汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数，是古今汉字字形的变化中变化最少的一个汉字。《说文解字》说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。”
数字“一”象征主因，原始开始或创造，在一神论宗教中“一”代表创世神——这一点在伊斯兰教中得到充分体现，书中“一”特指真主阿拉是伊斯兰教唯一的主神。“一”还代表人类，代表人类是地球上唯一可以直立行走的生物，独角兽的一只角象征着力量与纯洁，古希腊传说中的独眼巨人代表毫无理性的蛮力大于智慧。在西方现代文明中”一“代表最好的，最棒的，最出色的，如第一名。
爱因斯坦说过：“任何事物只要建立在数学模型上，都是科学的。”中国的汉字文化中，一人为人，二人为从，三人为众。三人为众就形成了家庭、组织，其形象结构一人在上，二人在下，形成一个小金字塔，体现了“一生二，二生三，三生万物”的自然法则。
儒家认为“一”是完美的实体，具有不可分性，是万物发端的源泉。说的更简单一点，“一”是开始、自我的标志。
《易经》上的太极就是一，是一变二，二变四，四变八，八变六十四，六十四变三百八十四。从天文历法角度，就是一年变为上半年和下半年，两个半年变为春夏秋冬四季，四季变立春、春风、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，八节为八卦变六十四卦，六十四卦每卦六气变为三百八十四天，恰好是农历闰年的一年天数。我们从上向下看，从一到三百八十四，完全就是一个数字金字塔。
希伯来人从很早就用字母来代表数位。希伯来文共有二十二个字母，由第一字母到第九字母，代表1-9，由第十字母到第十八个字母代表10-90，第十九字母为100，第二十字母为200，第二十一字母为300，第二十二字母为400，用第二十一加第二十二字母，即300加400，等于700.希伯来文一如其他闪族文字，通常用十进位，但有时也用六十进位(参阅玛13:8)。
希腊人同样使用了这个方法，希腊文共24个字母，Αα A alpha a:lf 代表1，中文译为“阿拉法”或“阿耳法”。Ω ω W omega o`miga代表24，译为“欧米伽”或“敖默加”。阿耳法与敖默加”在新约中出现3至4次， 都在默示录中(默1:8，11; 21:6; 22:13)，“阿耳法与敖默加”的意思可由伴随的词语“首先与末”、“初与终”所解释(默22:13). “初”并不表示“最初受造的”， 而是指那位创造万物者(万物之源)… 因此， 在默示录中， “阿耳法”乃是指把万物带入实存的那一位(使万物出现)，“敖默加”则是指将把万物带入所定之终的那一位(使万物朝向所定的结局，参伯后3:10-13; 默21:1). 这词语意谓万物的存在， 由始至终， 都是倚靠上主或耶稣基督(若1:3;;罗11:36; 厄1:10;默3:14)。
一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。一是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表“同体”，一种“绝对”。
旧约记载世界万物都是有一开始的，首先，是由一个天主(出22:19)从混沌的空虚中(创1:2)，从第一天开始创造的(创1:5)，接着“用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”(创 2:7)并“在伊甸东部种植了个乐园，就将他形成的人安置在里面。”(创 2:8)只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。(创 2:17)“然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，”(创2:22)他们就是人类的原祖男人叫做亚当、女的叫做厄娃，“且在造他们的那一天，降福了他们，”(创 5:2)但两人最终因为受狡猾蛇的诱惑吃了善恶树上的果子，违犯了天命，最终被逐出乐园。也正是从这一天开始，并被罚受无穷的劳役和痛苦，于是人类作为亚当和夏娃的子孙便都带上了“原罪”。此后人类便永远与“罪”同在，直到获得拯救。这揭示了人类在现实生活中某种无法摆脱的负重感。
新约写道：“太初有道，道与天主同在，道就是天主。”(若1:1)老子在《道德经》中有语言曰，“道生一，一生二，二生三，三生万物”由于“道”不是任何有形的具体之物，又没有类属性，故老子称之为“一”，这个“一”不是数词，而是一而不可分的意思，“有物混成，先天地生”。“混”就是混然一体，无可分别，所以“道”绝非物质的、自然的、义理的天，仍是超物质世界的绝对精神，有意志形象的天，如孙叔平
教授说：“在老子的哲学里，‘道’实际是天地万物的创造主。”
一是神圣的，“一主、一信、一洗、一上主” (弗4:4-6)宣示了基督信仰的根本，一代表初始，万物有源，上主是创造的原始。一表示统一、自我、一致、独特、完整和无限。二人成为一体(创二：24)、基督与教会成为一体(弗五：29-32)表明了人-基督-教会的关联性。
EmeraldTablet of Hermes 说：“所有的事物都是从一开始的，通过对一的冥想就能得知，有一而生二，因二而生万物。”
二 (II)
二，有两倍、并列、两样、次一等等解释。
二是两极化状态的一。二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非、真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是二元性的根本原则。
数字二代表差异存在无序或潜藏的邪恶，因此，西方人认为每年2月2日都是邪恶不详的日子，古罗马人每逢这天还会祭祀冥王普鲁托。“二”还代表哲学思想观中的阴阳论，象征对立统一。中国人认为“二”是幸运数字，因为好事成双。
中国古代思想家通过观察大自然的变化规律，总结了一套用“阴阳”来表达世间万物的方法，即二元对立思维。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”，如有形、无形；有色、无色；有味、无味；有性、无性；有方向、无方向；有生命、无生命；有空间、无空间；有时间性、无时间性；左右、上下、东西、南北、高低、前后、善恶、美丑、男女、大小、老少、香臭、阴阳、富贫、乐愁、爱恨等具有遍存的属性。
“二”包含了“两点一线”的原理。表达了神性在镜子中的另外一面，这就是二元性，也就是分离和对立。基础的二元性包括：奇数和偶数、阴和阳、光和暗、神和鬼、主动和被动、生命和死亡、快乐和悲伤、健康和疾病等。
大脑的神经元有冲动和抑制两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。
“二”在希伯来文中除本意“二”或“两个”的意思，有时也有“几个”或“很少的意思，如“两天”指不几天(欧6:2)，“两个”原指“少数几个”(申32:30)。和我国“两三个”用法相似。
旧约《创世纪》里有许多“二”的元素：天主的创造工程第二日分开上下的水(创1:6-8)，第六日创造了一男一女，即人类的原祖是亚当、厄娃(创1:27)，二人成为一体(创2：24)，最终因吃了乐园知善恶树上的果实，能区分善恶、美丑(创3:7)。
因为原祖的罪，人与上主(创8:3-9)的关系破裂。《肋未纪》记载，人为赎罪，要用两只斑鸠和乳鸽作为祭品，一只为赎罪祭，一只为全燔祭，前者为罪，后者为人。
洪水灭世之前，诺厄带进诺厄方舟的动物全是一双一双的。(创6:19-20)
梅瑟把以色列人带出埃及后，在西乃山上天主的十条诫命是写在两块石版上的(出31：18)。
耶稣是天主第二位圣子，有神人二性，新约中记载，耶稣在传教时把法律归为两条——爱天主和爱人(玛22:37-40)。耶稣差派门徒都是两个两个一组的(玛10：2-4，谷6：7)见证人都是最少两人(玛18：16)(默11：3)两人同心求必成就(玛18：19)基督与教会成为一体(弗5：29-32)
三 (III)
《说文解字》说：“三，天地人之道也。从三数。”
作为第一个切实的形式，数字三是第一个象征真实的数字。数字三代表了多样性。
数字三在一些宗教中，数字“三“被视作神圣的数字，在古埃及神话中的三神组(冥王奥利西斯，丰饶女神伊西斯，它们的儿子太阳神霍鲁斯)古希腊与古罗马神话中也有类似的三神族，古罗马(希腊)的三神组，主神朱庇特(宙斯)，海神尼普顿(波塞东)，冥王普鲁特(哈德斯)，朱庇特的标志是三叉闪电，尼普顿的标志是三叉戟，普罗托的标志则是地狱三头犬，印度教信奉三神一体，包括创造之神焚天，保护之神毗瑟拿及毁灭之神湿婆；在伊斯兰教中”三“代表人的灵魂，古希腊哲学家毕达哥拉斯认为”3“代表和谐，因为”1+2=3“1为统一，2为差异。
孔孟等儒家学者常常用到“三”这个数字，如三思而行；三人行，必有我师；吾日三省吾身。人生的三大目标是：立德、立功、立言。
俄国神学家弗拉基米尔·索洛维约夫对“三”有独特的见解，三个领域： 知识、实践、创造； 三个主观基础： 思维、意志、感觉；三个客观原则：真、善、美； 三个绝对层次：神学、教会、神秘体验；三个形式层次：哲学、政治社会、艺术；三个物质层次：实证科学、经济社会、工艺美术。
圣经中的“三”字仅次于“七”。
厄里亚三次伏在孩子身上，呼求上主说：“上主，我的天主，求你使这孩子的灵魂再回到他身上！”(列上17:21)
“达尼尔一知道君王签署了这项文告，便回了家。他楼房的窗户是向着耶路撒冷开的——他每天仍照常三次屈膝跪拜，祈求称谢自己的天主，如往日所行的一样。”(达6:10)
“树上有三根枝子，刚发芽，就生出了花朵，花朵结了熟葡萄。我手拿着法郎的杯，将葡萄挤在法郎的杯中，将杯递在法郎的手内。若瑟对他说：这梦的意义就是：三根枝子是指的三天。”(创40:10-12)
“上主安排了一条大鱼，吞了约纳；约纳在鱼腹里，三天三夜。约纳从鱼腹里，祈求上主，他的天主。”(纳1:1-2)
以色列人一年三次朝见上主(出34:24)以色列人的三大节期(逾越节又称除酵节，五旬节又称收割节，住棚节又称收藏节)。上主的使者三次阻拦巴郎，巴郎的驴三次救他免死。
查考圣经的过程，发现圣经在记录历史事件的时候，3的数字特别突出。
耶稣三十岁开始传教，共三年时间(路3：23)。耶稣受试探，三次引用申命记来斥退魔鬼(路4：4，8，12)。耶稣曾使三个死人复活：纳因城寡妇的儿子(路7：11-15)、雅依洛的女儿(谷5：22-24)与拉匝禄(约11：43-44)。
3位宗徒在革则玛尼园与耶稣在一起(谷14:33);耶稣在园里祈祷3次(谷14:32-41);有3种人，即大祭司、长老和经师要将他杀害(玛26:59)犹达斯30块银两出卖耶稣(玛26:15)，从午正到申初有3小时的黑暗(玛27:45)。主耶稣三次问伯多禄“你爱我吗？”，伯多禄3次不认主(谷14:66-72)。天主在天上三次给祂作证：受洗后(玛3：17)、大博尔山显圣容时(路9：35)、钉在十字架时(若12：28)。“犹太人的王纳匝肋人耶稣”是用3种文字写成(若19:19-20)。耶稣被钉十字架受死第三日复活(默1:4)。在关于犹太人之外的人领洗问题上纠结的伯多禄一连三次看见异像(宗10:9-16)。
其它的还有，圣殿分为外院、圣所与至圣所(列上6：20);列举的犹太历史上的三个背道者：加音、巴郎和科辣黑(犹11节)。基督徒的三个大仇敌：魔鬼、世俗和肉身。基督徒要具备信、望、爱三德(格前13：13)。等等。
圣经中最重要的是天主圣三——天主三位一体的奥理。基督徒皆信天主有一性一体，这“性”是为三位所占有，即圣父，圣子，圣神。景教碑用“三一”、“三威”即“慈父，明子，风净王……”等来说明这奥理。
旧约准备天主圣三的奥义。(参见箴8:22-31;约28;德24:22★WWW.BAIHUAWEN.com★-27;智7:22-30)旧约中天主为表示自己的作为，利用了复数，如上主说：“让我们照我们的肖像造人……”(创1:2;依6:8)，依撒意亚先知听到“色辣芬”赞颂天主时，三次高呼“圣、圣、圣”(依6:3)。
在福音中也十分清楚表示天主三位一体的奥义：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣上主之名，给他们授洗。“父、子、圣神”三词，已明显地把唯一的天主区别为三位。
四 (IV)
数字“四”代表全部与普遍性，因为这个数字常代表正方形与十字架——其实就是一个十字架的变形体。“四”还代表四四方方的正方形因此也代表者稳定。毕达哥拉斯认为“四”代表完美，因为“四”是唯一一个可以开平方的数字。在日本与中国，“四”是禁忌，因为“四”的发音与“死”一样。在美洲印第安人心中，“四”代表组织方式，空间分为东南西北四个方位，时间分为日夜月年四部分及人生的四个阶段，童年，青年，中年，老年。
古人云：“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，二者相合即是宇宙。
我们的祖先在造字时，将个方块里面加个八字，就成为四字了。这正表示了四面八方，合乎了宇宙之学说。由此看来，四字表示了宇宙的包容性、和谐性、完整性及代表性。难怪古代文人总是喜好将诸多事物冠以四字以括之。
在中国“四”字是吉利的象征，所有与四相关的字，都采用“四”作边旁。四和国人从历史就结下了不解之缘。
一年有四季、每月有四周、天地分四方、四海皆兄弟……
中国是世界四大文明古国之一；我国古代有四大发明；唐初有文豪四杰；宋代有四大家；明代有四大小说、清代有四大奇案。四大名菜、四大名绣、文房四宝，连生活中的吃、穿、用、行也离不开四字。
不知何时开始，数字中最普通的“四”竟然成了现代人最忌讳的符号。
在圣经中，四个字母YHVH代表上主之名。
“四”在圣经象征世界的数目。将世界分为四国巴比伦、波斯、希腊、罗马。代表世界强权之人像(达5:4)的原料也是分为四种金、银、铜、铁。世界有四季：春、夏、秋、冬。世界有四方：东、西、南、北。世界有四原料：土、气、水、火。四个天使站在大地的四角握住地上的四股风(默7:1)
世界的乐土伊甸园所流出的水是分为四河(创2:10)。在上主眼中所看世界的列国乃如四个巨兽一般(达7:17)。代表世界所有受造之物的活物也是四个(默4:6)。与活物相同的就是依撒意亚看见四个脸面：狮、牛、人、鹰，他们又有四个翼。世界的人类是分为四部多民、多人、多国、多方(默17:15)。
为世人所设立的祭坛是四方的有四个角(出27:1)。十诫中的第四条是论世界的事。在第四日所造的乃是世界的事。圣经第四卷民数记说到旷野的经历旷野就是指世界。
以色列被苦待400年到了第四代终于可以从埃及出来(创15:13-16)。亚巴郎用400舍客勒买了一块田地作为他的妻子撒辣的葬身之地(创23:15)，这是因为撒辣代表了直到末日所有的真信徒。神容许耶胡王朝经历了四个王(列下10:30)。
新约有四部福音。耶稣的家谱有四个女人：“塔玛尔”(玛1：3)、“辣哈布”(5节)、“卢德”(5节)、“乌黎雅的妻子”(6节)。在耶稣所说撒种的比喻里地分四种：有落在路旁的，有落在磐石上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的(路 8:5-8)。耶稣在拉匝禄死后四天使他复活(若11:15-17)。世人犯罪绝顶时四个兵丁分主耶稣的衣服(若19:23)。末日审判的灾难也是分为四种：战争、饥荒、瘟疫、地震。(玛24:67)。
在毕达哥拉斯的数理体系中，是全体和创造的象征，通常用一个十角星来表示。人刚好有十个手指，“10”因此是圆满的象征。“10”代表阳性和阴性的数字结合，因此又是婚姻的象征。另外，“10”还象征着历史的转折点或者神话故事中的一个轮回，如同特洛伊城攻陷前被困了十年一样。
10的含义：圆满。10是9与11之间的自然数，是一个简单的数，在十进制中，10是最小的两位数。