细细品味一本名著后，你有什么总结呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？这次漂亮的小编为您带来了读书笔记心得【优秀7篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。
在中国上下五千年的历史中，有这么一些文字发出它那万丈光芒。它就是古诗，是中国礼貌的见证。它，虽然仅有短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国以往的历史文化。
就这么屈指可数的几个字，却如海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮忙着我们，温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理。古诗，他并不是哑巴，不论是在学习，还是工作上遇到困难，他都像教师那样教导着我们，关心着我们，给予我们期望。每一首诗，都出自不一样诗人之手，这些诗人已礼貌于世，而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自我的光彩，也有自我的灿烂。它们一向在等待着，等待我们的发现。
每一首是都是那样的耐人寻味，每一首是都是那样的含义深刻。拿起《唐诗三百首》再去细细品读，我们会发现，每一首是都是一个伊索寓言，告诉别人一个深刻的道理。品读古诗，能让罪犯走向光明之路；能让事业的流浪者重新成为有名的人士。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大的财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》，寄托了中国人对礼貌的梦想。作为一个现代人，为了不辜负古人的期望，我们要为他而努力，为他而奋斗。不仅仅是为祖国，也是为我们自我，创下伟大的事业。
斟酌良久，还是用了这句应经被用的俗不可耐的评价做题目，因为太过贴切，我也想不出比这更符合我的感受的评价了。所有史书中，最钟爱《史记》，因为他已脱离了史书规范、刻板、官方的范畴，而成为了作者情感宣泄的一个出口。堂皇的历史，深处的文学。
“史家绝唱”，是因为它前无古人，后无来者其前其后几千年，再无人有如此勇气、毅力与才华著史。把历史的失败者，汉室的敌人项羽写入帝王本纪，塑造了一个勇毅、血性、真诚、可爱的悲情英雄。在项羽的对比下，汉室始祖、历史的胜利者刘邦显得黯然失色；把世人鄙弃的市井游侠，刺客杀手写入人臣列传，读起来让人忘记了它是严肃的史书，反而如武侠小说般热血激情；把起义暴民的领袖陈涉写入诸侯世家······司马迁在《报任安书》中说：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人”，自己都明白这部书是要藏在山里，只给能看的人看的，难为世俗所容。《史记》被后世删改多次，能留下这些“叛逆”内容，已是不易了。
我十分赞同蒋勋对《史记》的解读，“司马迁立下许多人格典范，而历史是以人为核心的”。在《史记》中，我们看到的是一个个鲜活的，活出自我的，有独立灵魂的人物。唱着“虞姬虞姬奈若何”自刎乌江的项羽，负荆请罪的战国四大名将之一廉颇，一片白衣高冠中长吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原，为知己毁容吞碳三次行刺赵襄子的豫让······这些人，这些场景太美，太具有魅力，这种美与魅力来源于真情与人格。独立的人格让这些人摆脱了其他史书的僵硬死板，从《史记》的书页中活了过来；真挚的情感具有了让人感动的力量。
“无韵离骚”，《离骚》是什么？是文学，是诗篇，是文人忧伤、徘徊、忧郁、愤懑的抒情诗作。文学总有虚的成分，有浪漫色彩。我们不敢相信真实项羽的死亡会那么浪漫，真实的荆轲是那么从容悲壮地赴死，真实的张良会有遇到黄石变的圯上老人那么虚玄的故事。真实的历史应是《宋史》《清史稿》《新唐书》里的征收赋税、开春闱、发仓救灾、平定民乱的琐碎现实。而《史记》里，无论是孔子世家的儒学雅言，还是农民起义“王侯将相，宁有种乎”的大逆不道，甚至是刺客行刺，血溅朝堂这种充斥着暴力血腥阴暗的行为，总是有神圣感与美感让人向往，却也有一种虚幻感，像是文学家的创作，总是高于生活，高于历史。
司马迁是在用生命写书的人，他不为国家著史，不为帝王著史，而是在为自己写诗。他把自己的复杂情感倾注在书页中，受刑的愤懑不平，失去尊严的压抑隐忍和深深的孤独，自身坚持抵抗的意志，从历史中寻求安慰与解脱的幻想，还有古代文人一脉相传的自恋与轻狂（看看他序言里写的，自比周公孔子，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》。那等自信气派，中气十足），再加上他的盖世天才，铸就了《史记》。其他史家也许极少数能比得上司马迁的才华，但他们单纯又单薄的情感比不上司马迁情感的万分之一。
《史记》不像《春秋》《左传》那般满篇礼义道德，高深莫测，也不像《宋史》《明史》那些国史般干巴巴了无生机。它平实而精彩，真诚而深刻，它能让我感受到历史的生机与活力，能让我为这个民族强大的生命力而自豪，能让我为遥远历史中的那些人那些事感动。一个原本普通的史官在经历了磨难后顿悟，从儒家的政治与人际中走出，从世俗的生命中出走，踏入了老庄的，哲学的，宇宙的范畴，用原本最刻板僵硬的史书的形式告诉世人，失败、孤独、死亡，也是美。
《红楼梦》第七回，王熙凤同贾宝玉在宁国府呆了一日，天黑才归。因那宝玉与秦氏之弟秦钟一见如故，叙谈得难以尽兴，尤氏便派车送秦相公回家。大总管赖二派了焦大，孰料焦大喝醉了不情愿去，还出语伤人。正巧，送王熙凤和贾宝玉出门的贾蓉碰上了，便命人捆起来，呵斥道：等明日酒醒了，问他还寻死不寻死？
不料，这一招没有吓住焦大，反而如火上浇油，回敬了好几句硬话，其中就有：不和我说别的还可，再说别的，咱白刀子进去，红刀子出来。
听听这口气，还把谁放在眼里？一个下人，何以会如此胆大妄为？尤氏说明了焦大不凡的底码：因他从小跟着太爷，出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西给主子吃；两日没水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马尿。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他。
正是，焦大话粗、话硬，是因为根底硬。每读至此，便有个想法：太爷出兵，自是国事公差，焦大尽忠不仅是效主，而且是报国了。为何太爷不给焦大讨个一官半职？莫非是因为焦大粗俗无知？可历史上类似焦大这样的人多的是，封官拜将也有的是，难以搪塞。倒是可能因为这太爷总是屡战屡败，自己官位难保，自然也就不好为功勋讨赏了。如此，也该对焦大有个合适的交代，这么功高过人的老者，怎么还能让当车夫呢？看来，这太爷是有点不那么护群了。
现今的人，大大接受了太爷的教训，认为把身边的人安顿不好，就等于挨着一颗随时可能引爆的***。这机关里的区长，就把司机照顾得很好。开了会，司机即成了副镇长，不胜风光，只是镇党委开会，没通知自己，顿时发怒，大骂别人狗眼看人低。骂着骂着，“白刀子进去，红刀子出来”了。
粗俗和无知有了权力，那祸害的范围要大得多了。如此思之，太爷没有重用焦大是有些道理。只是这么一来便把祸害留在了家里，留给了子孙。还是凤姐说得有理：还不早些打发了没王法的东西！留在家里岂不是害？
焦大的悲剧也正在这里，太爷是太爷，老爷是老爷，少爷是少爷。太爷用过的历书哪会和老爷、少爷用得一模一样？府里的事，焦大自然比我们要清楚得多，听听他叫嚷的那难听的事：哪里承望到如今生下这些畜生来，每日偷狗戏鸡，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？
真羞人了。焦大呀焦大，知道归知道，要说应讲究个说法，哪里能直接把人家的丑事亮豁出来？这一点上，焦大是大受时代局限了。要是当今，就是酒喝多了，亮豁偷儿媳妇的事也比焦大高明。曾在酒桌听说，专员要出门，正遇儿媳敞怀喂小孙子。小孙子不吃，儿媳妇无奈，专员唬小孙子：你吃不吃？你不吃，我就吃呀！小孙子慌忙去吃。事后，儿媳妇将此话告诉男人，男人一听生怒，来找父亲，说：爸，你怎么能吃我媳妇的奶？父亲更怒：怎么，你吃我媳妇的奶好几年，我吃你媳妇一回也不行？
酒桌上笑声热喧。这里的窍门是，说真话上头的不愿意听，说假话众人不愿意听，说笑话大家都愿意听。试想，焦大若是这么个说法，当然不会惹人讨厌。哪至于被众人揪翻掀倒，拖往马圈里去，用土和马粪满满地填了他一嘴。
《红楼梦》第六回，几乎通篇是写刘姥姥进荣国府求生计的事。求生计这词当然是旧时的话语，若放在时下该说引进。况且，刘姥姥还算个人物，一引就进，每行不虚。
“拔一根汗毛比咱的腰还壮”，在这一回里刘姥姥说了两次。头一次是那年秋尽冬初，家中冬事未办，女婿狗儿吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼。刘姥姥耐心劝导，终致引出贾家，鼓捣他走动走动，或者人家念旧，只要发一点好心，拔一根汗毛比咱的腰还壮呢！
读到此处，不得不对刘姥姥刮目相看。刘姥姥虽是一个上百年前的村妇，竟比我们当代人士要强得多。论说这强，该用独具慧眼一词。也就是说，引进之行，目标准确，不似我们有些人，一说引进，蜂拥出动、跨海出疆，钱扔出去不少，引进的成果却只有一二。这么想来，不得不佩服刘姥姥的眼光。
当然，光瞅得准也不行，还要付诸实施。这第二次“拔一根汗毛比咱的腰还壮”就是对王熙凤说的，不过把咱们说成了我们，也可见刘姥姥说话很注意角色的变化。在家里，是对引进项目的猜测，带有理想色彩；在贾府，是实施计划，是对王熙凤和贾府的阿谀奉承。
不过话说回来，这奉承话可能正是贾府和平民状况的真实写照。那时候富得腐化了，穷得贫倒了，谁能够把贾府的金银财宝平均到自己呢？熬不下去了，像刘姥姥那样进侯门礼貌揩油是最善意的。
王熙凤待刘姥姥也还可以，送了20两银子。这在贾府是芝麻绿豆，对刘姥姥说却是个不小的数字。偏偏王熙凤还谦说：外面看着虽是轰轰烈烈，不知大有大的难处，说与人也未必信呢！刘姥姥忙接言，我们也知艰难，凭他怎样，你老拔一根汗毛比我们腰还壮哩！听听，不光把咱们变成了我们，而且，还添了个你老（用你老乖巧地替换了你们）。刘姥姥真是不可小瞧，不仅讨了20两银子，还把凤姐奉承了个高高兴兴。不由得想起那句俗语：三句好话能顶钱使。
刘姥姥的举止言行，虽然有失脸面，可是，却与世道无害。大千世界，芸芸众生，像刘姥姥这般审时度势，察颜行事的人还真不多。曾风闻此谣：下岗男工不用愁，腰里别个小匕首。十字路口走一走，你有我有大家有；下岗女工不用愁，梳梳头发抹抹油，歌厅舞厅走一走，你有我有大家有。相比较而言，刘姥姥致富的手法真算上乘，女工那法有点伤风败俗，最可怕的是男工那法，非搅得世道混乱不可。说不定，刘姥姥引资回来前，狗儿和两三个哥们儿在小酒馆里吟唱的正是此谣，看来，这汗毛的粗细不是一件小事，关系着国泰民安呢！
《红楼梦》第六十回中，芳官得了蕊官送的蔷薇硝喜滋滋向宝玉炫耀。不料，那贾环见了竟张口索要。这是情人送的爱物，芳官当然不愿意送给贾环，便找原先那包。岂知翻来寻去找不到，一旁里麝月说：你不管拿些什么给他们，哪里看得出来，快打发他们去了。芳官听了，便用茉莉粉打发了贾环。不料这一打发，打发出了个闹剧。
赵姨娘见了茉莉粉，知道是糊弄贾环，顿时火起，怒冲冲找到怡红院，将那粉照着芳官的脸上摔去，手指着鼻尖骂道：小娼妇养的！你是我们家银子买来学戏的，不过娼妇粉头之流，我家里下三等奴才也比你高贵些，你都会看人下菜碟。
得，看人下菜碟出来了，芳官的举止不知不觉轻慢了贾环，也等于轻慢了赵姨娘。赵姨娘常被人轻慢，窝着一肚子火没地方发，正碰上个不识时务的小戏子犯上作乱，岂不冒火？你不是王夫人，你不是王熙凤，也不是老太太的心肝宝玉，老娘为何要受你的气？于是，扑过来摔过去，闹打开了。其实，赵姨娘这举动也是看人下菜碟，换个有脸的人，她敢？
细想一下，其实这世上哪一位不是看人下菜碟？一切的规矩礼法，似乎都起始于看人下菜碟。看准了人，下对了菜，就是正常礼仪，摆在桌面上便是合乎接待规范。所以，赵姨娘口中的看人下菜碟和现世流行的看人下菜碟都是一回事，是指本意之外的一切人际关系。不过若要理解意外之意，尚需好好体会一下意中之意。
我这人在城里住了三十余年了，可是我觉得自己仍然是个农民。大鱼大肉不喜欢，而见了菜窝窝倒是谢天谢地！反之，即使饭菜再丰盛，我也不喜欢。为啥？还是招待者不懂看人下菜碟！但是，切记也不要一把尺子量到底。招待他人，得按他人的胃口下菜。我主管过接待，不同人有不同标准。政务人员曾严格要求过四菜一汤。哪怕端上来就吃光也不能超越。而对外商就另当别论了，丰盛的饭菜几乎没动筷子，就撤了下去。因而有人怨怪，不过怨怪归怨怪，廉政防线不能逾越。
仅仅怨怪还算罢了，关键是芝麻小的问题竟成了西瓜大的错误，甚而弄得难以正常工作。这就不得不思考了，思来想去，问题出在四菜一汤上，连忙拓展思路，四菜仍是四菜，只是一个大菜盘里少不了要装小四菜，一汤还是一汤，只是舀了10碗还可以再舀。这么一来，酒桌皆大欢喜，工作皆大欢喜，即使西瓜大的错误也变成芝麻小的问题。芝麻小的问题还算问题吗？不算，也就没了问题。
这都是先前的事了。后来层次分明了，麻烦更少了，有人划拉了这么几个台面：喝白酒，打白条；喝啤酒，说屁话；喝红酒，收红包；喝洋酒，泡洋妞。一个台面，一个标准，差别十分明显。幸亏赵姨娘早不在这世上了，若要在，不气破肚子才怪。你见人家宝玉喝洋酒，泡洋妞，也想让你那贾环过过瘾，没门，你就安心让娃喝白酒，打白条吧！这世上喝不起白酒的人有的是，只能手握着人家打的白条干瞪眼。这就是人常说的，前头有个骑驴的，后头有个不如的。
如此想来，赵姨娘开心了吧，千万莫骂看人下菜碟了，再骂只能丢了自家的身份。世上原来就这么个道理，就这么个秩序，古今一样，中外一理。至于下个世纪怎么样？那不是我这草木之人说得清的了。
可以说，在数学的漫长进化过程中，几乎没有发生过彻底推翻前人建筑的情况。
而中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径。它持续不断，长期发达，成就辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，对于世界数学发展的历史进程有着深远的影响。从远古以至宋、元，在相当长一段时间内，中国一直是世界数学发展的主流。明代以后由于政治社会等种种原因，致使中国传统数学濒于灭绝，以后全为西方欧几里得传统所凌替以至垄断。数千年的中国数学发展，为我们留下了大批有价值的史料。
数学是研究现实世界事物的数量关系和究竟形式的一门科学。简单地说，就是研究数和形的科学。斯科特在数学的海洋里抓住了竞进帆船的驾舵，遨游了数学的成长历程，从公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；从中国数学史到西方数学史，系统的讲述了数的由来和发展。
写到这里，想到当时老师让我们看有关数学史和数学文化的书的时候，自己还有很多的不情愿。现在，虽说没有很深入地了解，也没有记住很多东西，得到很多知识。但至少这些书中的内容让我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它让我改变了对数学学习的态度，对其他很多事物的看法；也使我认识到自己的不足，告诉自己说当谦卑，努力去学习，去长进；同时对下学期的学习以及生活各方面的事物，还有关乎到以后的工作等等方面，都让我有了一个新的认识与态度、看法的转变，让我更加明确了很多我该做与不该做的事情。
以上只是些对自己的另一方面的影响。
本书让我明白了，科学是给人以知识的，而历史是给人以智慧的。这本数学史展现给我们的不仅有数学的知识，更包括先人的智慧。它讲述了从上古到19世纪两千多年整个数学领域中主要数学概念和命题的发展，将代数、几何、算术、三角学的发展脉络娓娓道来，让我们能深入了解这些概念和命题的产生之根和发展路径，并进一步描述了数学思维和方法是如何逐步摆脱上古时期对天文学和实用性的依附
作者从整个文化层面探讨了小到个人的数学观念，大到民族的数学传统，如何在人类文明发展的大背景下，经过无数次的冲突与整合、淘汰与优化，以及同其他学科的交织与融合，最终形成了整个人类辉煌的数学文明。
《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
中国有多少个朝代，每个都逃不过从繁盛到兴衰这条历史道路。有时候，觉得历史很残忍，曾给了一个偌大国家偌大希望。可是有朝一日，却要他甚至他的子子孙孙一并偿还。——每到那时候，总有很多很多的人家里破碎，血荐轩辕。
大若，张居正、曾国潘。小若老舍笔下此书中的主人公王利发，见证了自己从小到大伴随的茶馆。见证这个过程是残酷的。一个法治的国家，一个兢兢业业的茶馆主人，若非历史的洗礼，国家的推卸，怎会面对这个残酷的过程呢？
所以，最后王利发和他的茶馆一起走向灭亡了。
这本书给了我们很大的启示。一个国家，如果不富强，那么他的子民必须为他买单，那么张扬为人民服务的国家如何安民心，如何立足国际？所以我觉得，要说我国近年来是不是真的实现人民和谐发展的标准应该着重于人民总体的生活质量，倘若，人人常遭受飞来横祸，何以声称他生活在一个富足的国家呢？
在暑假中我看了许多书，比如：《汤姆。索亚历险记》、《莎士比亚四大悲剧》、《少儿一千个早知道》等一些其它的课外书。而我最爱看的书是《汤姆。索亚历险记》，里面的汤姆是一个活泼开朗的小男孩，他很聪明，可以想出许多稀奇古怪的点子，让人目瞪口呆，他有过许多探险，使人惊讶，我最喜欢的故事是“教堂的一天”简单的说：
在上教堂的一天，所有的孩子都打扮的很漂亮，汤姆也不例外，他穿着西装，全身亮晶晶的，是个小帅哥，他不会被圣经，用一些小玩意，换来了九张红牌和十张蓝牌可以得一本圣经，他喜欢的女孩正好是大主教的女儿。大主教问：“今年谁可以得到一本圣经？”汤姆自知姐姐以前得过一本圣经，所以他也想得到它，他就情不自禁的举手了。大主教在众目睽睽下给了他一本圣经，副主教问他了一道题目，可他答不出来，圣经就被收回了。
教堂的一天就过去了。往往骗人的人，秘密都会被戳穿的。
呼风唤雨的世纪指的就是第20世纪，20世纪的变化居然比19个世纪的变化还大。
呼风唤雨的第20世纪变化太大了，我就不知道是怎样变化的，我真想穿越回去，把第20世纪的变化经过统统看一遍，在看看以前的时候，我就知道我生活在这第21世纪中是多么的幸福啊！在20世纪中的发现和发明比19个世纪的发现和发明还要多，这些发现和发明都被我们享用了，我们该是感觉幸福，不应该感觉这里不好啊，那里不好啊，难道，我们生活在比以前还要好的时代里，就要这样抱怨吗？我以前就是抱怨这，抱怨那，可是，我知道了我们现在的`生活，比以前的还要先进，我就不敢再抱怨了。
在20世纪有发明和又发现的人，我谢谢你们，让我们能够享受你们发现的发明的东西。