认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读书心得不能忘了哦。到底应如何写读书心得呢？这次帅气的小编为您整理了课外名著的读书心得体会最新9篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
“我为什么要学那些罗马人的傻样貌，死在自我的剑上呢我的剑应当是为杀敌而用的。”这是莎士比亚笔下的任务麦克白所说的话。在《麦克白》这篇戏剧中，麦克白从一个忠心耿耿和屡建奇功的将军变为残酷的暴君，最终被打败。这一蜕变过程无不吸引着我，莎士比亚四大杯具之一《麦克白》给我带来得是悲伤和思考。
莎士比亚生活在文艺复兴的时期，摆脱教会对人们思想的束缚，“到达作为神学和经学哲学基础的一切权威和传统教条”等观点不断被提出，许多优秀作品不断出现。《麦克白》就在这样的时代诞生的。读过《麦克白》之后，不禁发出疑问：是什么让麦克白从一位忠心的臣子变成参保的君主原因是多方面的，首先，他周围的人的影响是不可避免的。女巫的出现以及预言燃起了麦克白对权利的渴望。他决定刺杀邓肯国王是，他内心是挣扎的，可是他的妻子却一昧的教唆他去做这件不义之事。妻子的支持让他决定这是理所当然的，于是麦克白开始了他的杀人之路。一个人会受到身边人的影响。人不肯每时每刻都头脑清晰，会迷茫会挣扎。此时，需要的是身边的人给予帮忙，而不是需要一个把自我推进火海的人。除此之外，还有的是内在原因，应对权利的诱惑，更重要的是内心的坚定。麦克白原本是一位屡获奇功的将军，而应对权利和他人的教唆时却不能坚定自我的内心。他挣扎过，迷茫过，害怕过，但正义的曙光并不能将他照耀，将他唤醒。从此，我们失去了一位忠心的将军，多了一个残忍的暴君。《麦克白》本身就是一部戏剧，许多人也许都喜欢经过舞台了解其中的悲哀。但我更喜欢感受字里行间的那种气息，那种悲伤，挣扎，黑暗的气息……
该剧大胆批评了封建制度的残暴黑暗，以及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级期望建立新型的社会关系和伦理思想的要求。这种对梦想的追求值得让我们学习。社会的提高思想也需要不断更新。封建的旧思想阻挡不了我们前进的脚步。
作品是当时社会的写照，这说的一点也不错，经过这个作品让我深刻感受到当时社会的动荡，黑暗的笼罩，光明的渴望。看完这部剧，我深刻的明白了：一个人能够有欲望，但却不能膨胀。一个人的野心会蒙蔽人性的双眼，终将导致一个人的灭亡。足够大的野心甚至能够毁灭世界，我们所能做的是在欲望面前把握尺寸，控制住自我。黑暗并不可怕，可怕的是我们没有冲破黑暗的决心。封建制度对于人们的毒害是十分的严重，它是一根插在社会心脏的一颗毒刺。仅有忍痛拔去，才有以后的复原。《麦克白》这部戏剧让之后的人们能够深入的了解封建社会的状况，给现代的人们一个重要的借鉴。
忽然想起纪伯伦曾说过一句话：“我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么而出发。”我们应当控制自身的欲望，不忘初心，不让野心控制住我们。我们要做的是使世界少一个坠入深渊的麦克白。
一个阳光明媚的下午，在学校的书摊上看到了这本书，鲜艳的色彩跳跃在一组书中，借助召唤的力量，它的名字是诗意的想象，风筝代表了什么？代表希望，代表一个人，或者代表永远无法补救的错误？也许两者都有。
这篇文章讲述了阿富汗一个年轻的富人和他的仆人的儿子之间脆弱的友谊，以及不可磨灭的渴望。英雄背叛后，他选择了赎罪，一个爱情背叛和赎罪的故事很感人。它也反映了当时的政治生活，是历史上罕见的好书。
总有这样一个人，当被背叛时，仍然向背叛者挥手，对背叛自己的人说，“为你，千百次。”这是一种骨子里的谦卑，一种渴望友谊的勇气，一种害怕失去的胆怯。他们在任何方面都很勇敢，但在你面前却失去了勇气。像阿米尔这样的人，这是恢复健康的方法。请珍惜来之不易的哈桑。
哈桑很好，但他生活谦逊，爱谦逊。哈桑，他对阿米尔的全部心意，认定阿米尔是他一生中唯一的朋友，他耗尽了一颗心。哈桑和阿米尔有着同一个父亲的血统。
寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系，系“生命化教育”的倡导人、负责人，多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。
在研究和实践过程中，他创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人。平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是张老师认为：好的教育肯定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育。教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。
张老师认为我们的教育太快，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；快在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。
老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“具体个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快就是到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。
慢又是一种什么样的课堂、什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的：”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的。“又如作者所说的，日本的佐藤学认为：”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮忙，多给他们带给创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导的“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了！我一生中遇到无数的女人，可是从来没有像你这样一个教我如此深受震憾的。也许他为了朋友之间的义气，不能追你。她认为，自己的生活太不协调！但是，今生有他，我依然依然依然无悔。什么才是爱。即使不会再爱我？庙会，是中国民间的嘉年华，是现实生活中难觅的一幕科幻电影。
在无尽的黑暗中成长的她，有过灰心，有过愤怒，不过更多的还是我们所认识的自信的她，这一切归根究底还是要感谢莎莉文老师。是她，带领小凯伦走出自我放弃的深渊，给予了海伦·凯勒温暖，让她感受到生命的美妙。从而渐渐爱上了这个世界。并成为了文坛新星，最终当上了总所周知的大作家。在她的生命中，她要感谢她的莎莉文老师，莎莉文老师给了她善于发现美的眼睛。
然而，像她这样的盲聋的柔弱女子能有这样的丰功伟绩，我们又有什么原因不去努力奋斗呢？反过来想，我们要感谢祖国，谢谢她给了我们这风景如画的家；还要感谢老师，谢谢他们给予了我们无限的知识；更要感谢家人，给了我玩具、吃的、用的……不仅如此，我们还要感谢朋友，谢谢他们帮助我，感谢宠物，谢谢它们陪伴我……可见，每一个人都是在感恩中成长的。滴水之恩应当涌泉相报，我们不仅要学会感恩，更要学会报恩。
记得马克·吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。”海伦·凯勒不仅仅是奇人，她还教会了我们乐观、感恩……愿感恩伴我成长！
“战争的硝烟还未散尽，被战火烧的已经残破不堪可看上去却依旧鲜艳的红旗高高地插上了孟良崮的峰顶。山下，一片欢声雷动，士兵们高举枪杆，庆祝着战争的胜利”脑海中的画面最终定格了下来。
《红日》是一部以解放战争为背景，堪称中国军事文学的里程碑，书中再现了中国共产党与国民党的在涟水、莱芜、孟良崮的三大战役。其中整本描写最多的以及我印象最深的便是孟良崮战役。在这场战役中，国民党五大主力之首的七十四军几乎被我军军长沈振新所率领的军队全部歼灭。在这场战役中我感受到了战士们的英雄气概以及每个人的舍身取义。在孟良崮战役中，在最后的总攻时，每个人都上前冲锋，因为他们知道，自己的努力会使千千万万的人民幸福起来。中国共产党，一个响亮的名字，无论是在过去还是在现在永远是中国人民最坚强的后盾，永远是在茫茫星空中最闪亮、最璀璨的那颗星。
看完这本书，我的心里激起了很大的波纹。我们应该反省，自己的幸福都是多少共产党人的出生入死，多少革命先烈的努力才换来的。我们应该珍惜这来之不易的幸福。我们要更能吃苦，不能总是哭哭啼啼，遇到一点挫折就很伤心，看看革命先烈的那种精神，我不经汗颜了。
我们应该树立正确的价值观，有不怕苦、不怕累的精神。
看完了这个不是结局的结局，心，突然好痛。深秋的黄昏，孤独的伫立在窗口的身影，看红叶残忍的凋零，手中捧着一本《幻城》。
一次又一次的重读这个戛然而止的结局，一次又一次的心痛，泪仿佛被萧瑟的风吹干，怎样也流不下来：请你自由吧。
读郭敬明的文字，也是不久前的事情，当初只是惊奇于他对文字炉火纯青的驾驭本事，亦刚亦柔，能放能收，时而奢华的不真实，时而又被他感人至深的悲恸所折服，在他的文字下，我没办法控制自我，以往尖叫，以往流泪，以往默然。
而翻开这本《幻城》，却让我欲哭无泪。或许文笔还略显稚嫩，或许情节还有些牵强，却用只言片语，渲染出一片冰冷的世界，10年的大雪，将人的心也冻结，当春寒料峭时，枝头最终绽放出多多樱花，却瞬间颓败的凋零，沾染上血的腥红。
他此时的文风，不像《小时代》里的那样冷酷无情，而是如此的唯美与凄凉，钢筋水泥和樱花雪雨都是冰冷的，而却是如此迥然不一样，一个是阴森的，带着讽刺和轻蔑，用浓墨重彩，一笔一划勾勒出一个庞大而复杂，物欲横流的世俗，一个则是忧伤的，轻轻的，淡淡的，如同水墨画一般，渲染出一场雪后的草原或是一片看不见尽头的樱花林，人的身影若隐若现，银白的发拖在地面，眼神中淡淡的伤使画面模糊不清。
他们的故事太过惨烈，到了最终，一切恩怨情仇，都在一瞬间，擦肩而过，哥哥杀死了弟弟，而在弟弟涅盘之后，却同样残忍的将他最爱的哥哥杀死。
是的，他们最终是在一齐了，可是，他们只是两具冰冷的尸骨，倒在了一齐，脸上挂着笑，温暖如春。
然而，他们终还是会被风雪掩埋。
我从来也不爱看幻想小说，单纯的虚构、杜撰，苍白而粗糙，结局只是杀的昏天黑地的一场仗，最终终结，或是一段无中生有的纠结，真相大白。而《幻城》，明知是虚假的，却真实的让人无法否认。
樱花开遍了枝头，人，却已不在，从他的文字中，处处看到“樱花”这两个字，每当悲伤开始蔓延，便点染上几片樱花的凋零。
雪是白色的，但在厮杀后，满眼是醒目的红，在他的文字中，雪，一下十年，没有尽头的雪地上，发生了很多，很多。
红莲开满了大地，所到之处，满暖入春，在他的文字中，爱便是红莲，但这份爱，却永远，也无法变成幸福，因为，这是血的色泽。
樱花，雪，红莲，悲凉，悲愤，爱，这或许就是——《幻城》。
昨天我又看了《平凡的世界》，又有了些新的想法。
我感觉孙少平只是孙少安的一个复制品，孙少安所生活的家庭属于贫困家庭，可是在那个时代家里所要的孩子注定了不止一个，对于孙少安的辍学也只有感到无奈与同情。他要开始负担这个家，可是他又是一个有理想有抱负的人，于是路遥老先生就让少平来替代他完成。
同样我也有理由相信田晓霞也是田润叶的替代品。孙少安与田润叶可算是青梅竹马，可是随着田润叶的继续求学，孙少安的回家务农，田孙两家的生活环境的悬殊越来越大，注定了他们不能够在一起。
可是我们的作者是有感情的，于是他就新创作了两个人来替他们完成。于是孙家无论如何都要供少平读书。即使随着情节的不得已发展（谁叫他们有一个太不成器的姐夫），孙少平不得以离开学校出去做工不过作者还在想办法让他能够留在城市（得到贵人办了城市户口）。
因为他不再愿意看到孙少平和田晓霞再次因为农村与城市的差距而分开。
可是事态的发展已超出了作者的设想，孙少平和田晓霞还是不能够在一起。可是啊我们不能够在看到一个悲哀的润叶啊。田晓霞也只好在一次出人意料的车祸中出人意料的解脱。
今年暑假我读了一本令我受益匪浅的书——《傅雷家书》。
它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好地和父母沟通。同时也应该是做子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
从书中可以看出傅雷是一个对自己要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上提高自己的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话。
但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾地接受唯物主义的思想是分不开的。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的`伟大，这才是真正的父亲！
傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康地成长。
从这里边我想到了现在父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主能力越来越低，以至于现在的孩子不能适应社会，不能自已照顾自己和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自己去冒险，就让他去……不要溺爱，让他自己去承受一些事情。
告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应该了解的东西。永远不要说：“等你长大了你就明白了。”之类的话。那样他会不珍惜童年。没有。只有更好。
再说人自己一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有责任。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。
人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。
温室里的花朵是弱不禁风的，大自然中的树木才能经受狂风暴雨。
当我阅读《快乐王子》这本书时，我不禁被快乐王子那颗善良的心所感动。
《快乐王子》讲述的是快乐王子和小燕子都不惜牺牲而为老百姓做好事的故事。小燕子一再被快乐王子的善良所感染，没有去埃及，而是帮助快乐王子救助百姓。他们两个因为寒冷冻死了。最后，上帝和天使认为快乐王子的铅心和死了的小燕子是城里最珍贵的两样东西。
在这个故事里我最喜欢小燕子因为他经过快乐王子的都市遇到快乐王子，快乐王子要让小燕子把自己身上的金片和稀有的红宝石和蓝宝石啄下来，带给贫穷的人们。最后因为快乐王子看不见了，所以小燕子没有去埃及而冻死了。
同样快乐王子也感动了我，他用自己宝贵的生命帮助贫穷了人们，他用自己的生命换来了人们的幸福与快乐。这就是因为快乐王子的铅心为什么融化不了的原因。
快乐王子的故事告诉我，无论在什么时候，什么地点，都要有助人为乐的好习惯。
同时也让我知道我们生活中处处有着样的人。