“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。那么关于庄子的这篇逍遥游我们该怎么练习呢?以下是小编准备的一些八年级下册逍遥游练习题及答案，仅供参考。
文言文《逍遥游》练习题
一、选择题
1. 选出下列加点字注音全都正确的一项( )
A. 北冥(míng) 尘埃(āi) 坳堂(āo) 抟扶摇而上(chuán)
B. 鲲鹏(kūn) 夭阏(yān) 蓬蒿(hāo) 学鸠(jiū)
C. 晦朔(shuò) 泠然(líng) 宿舂粮(chōng) 决起(jué)
D. 蟪蛄(huì) 榆枋(fāng) 蜩与学鸠(tiáo) 数然(shuó)
2. 下列句子中没有错别字的一项是( )
A. 是鸟也，海运则将徒于南冥
B. 复杯水于坳堂之上，则芥为之舟
C. 决起而飞，抢榆枋而止
D. 定乎内外之分，辨乎荣辱之境
3. 选出加点词语与现代汉语意思相同的一项( )
A. 天之苍苍，其正色邪?
B. 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
C. 至人无己，神人无功，圣人无名。
D. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4. 对下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
A. ①②不同，③④不同。 B. ①②不同，③④相同。
C. ①②相同，③④不同。 D. ①②相同，③④相同。
5. 与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是( )
A. 其名为鲲 B. 奚以之九万里而南为
C. 以五百岁为春 D. 君为我呼入，吾得兄事之
二、简答题
6. 在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
阅读下文，回答后面的问题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
7. 解释下列加点的字词。
(1)怒而飞________________
(2)六月息________________
(3)置杯焉则胶________________
(4)背负青天，而莫之夭阏者________________
(5)控于地而已矣________________
(6)宿舂粮________________
8. 大鹏南飞，须“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，这其中的道理，用文中的话来解释，就是因为
三、阅读题
(一)阅读下文，回答后面的问题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
9. 解释下列加点的字词。
(1)故夫知效一官________________
(2)彼于致福者，未数数然也________________
(3)辩乎荣辱之境________________
(4)彼其于世，未数数然也________________
10. 对下列文句的解释，正确的一项是( )
①举世非之而不加沮。
②此虽免乎行，犹有所待者也。
A. ①世人都非议他而不因此沮丧。
②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。
B. ①世人都反对他但并不增加沮丧。
②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。
C. ①世人都非议他而不因此沮丧。
②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。
D. ①世人都反对他但并不增加沮丧。
②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。
11. 下列对本段的理解，正确的一项是( )
A. 善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B. 世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C. 宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D. 只有无所待的人才能达到至人境界。
(二)阅读下文，回答后面的问题。
范云，字彦龙，南乡舞阴人，六岁就其姑夫袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。陈郡殷琰名知人，候叔明见之，曰“公辅才也”。云性机警，有识具，善属文，下笔辄成，时人每疑其宿构。(竟陵王萧)子良为会稽太守，云为府主簿，后子良为南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈朝政得失于子良。寻除尚书殿中郎。子良为云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。”帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，曰：“不意范云乃尔，方令弼汝。”文惠太子尝幸东园观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。及出，侍中萧缅先不相识，就车握云手曰：“不谓今日复见谠言。”性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇，专趋人之急，少与领军长史王咳善，云起宅新成，移家始毕，咳亡官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营晗①，招复如礼，时人以为难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞，官曹文墨，发植若神，时人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。武帝九锡②之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，恐二年不复可救。”云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮③焉，重衣以覆之。有顷，汗流于背起。二年果卒。
(《南史》)
注：①晗：通“玲”，古殡殓时，放在死者口中的珠玉。②九锡：古代帝王赐给功高势显的诸侯大臣的九种物品。③壮：中医艾灸。
12. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A. 候叔明见之 候：等候
B. 不意范云乃尔，方令弼汝 弼：辅佐
C. 家事必先谘而后行 谘：询问
D. 性颇激厉，少威重 少：缺少
13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 时人每疑其宿构 宿构：抄袭
B. 云之事臣，动相箴谏 箴谏：劝告，规诫
C. 官曹文墨，发植若神 文墨：文书
D. 有所是非，形于造次 造次：轻率
14. 下列各句中加点的虚词，其意义和用法相同的一项是( )
15. 下列句子，全部说明范云有才识的一项是( )
①善属文，下笔辄成 ②不意范云乃尔 ③愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也
④家事必先谘而后行 ⑤躬自营晗，招复如礼 ⑥云应答如流，无所壅滞
A. ①④⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ②③⑥
16. 下列表述，不符合原文意思的`一项是( )
A. 齐武帝误以为范云是一位阿谀奉承之辈，准备流放他，后来听说他在辅助子良时，经常规劝子良，陈说朝政得失，就改变了主张。
B. 范云随从文惠太子在东园观看农民收获稻谷时，委婉含蓄地劝告文惠太子不要安于一朝的逸乐，受到太子和侍中萧缅的敬重和赞赏。
C. 范云敬重寡嫂，家中事总要先听寡嫂的意见再做;关心朋友，朋友去世后，让出新房中的东房代停尸之用，并亲自为其发丧，深受世人的赞赏。
D. 范云担任吏部尚书掌管选举事宜之后，皇上对他寄予厚望，每日文书满案，宾客满门，但是他应对自如，口无阻滞，官府文书，处理如神，当时的人都敬佩他聪敏明鉴。
文言文《逍遥游》练习题参考答案
一、1 .D(A.抟扶摇而上“tuán”;B.夭阏“è”;C.决起“xuè”。)
2. C(A.徒—徙;B.复—覆;D.辨—辩。)
3. B(A.古义：真正的颜色。今义：纯正的颜色。C.古义：不求名声;今义：没有名声。D.古义：四季。今义：春天和秋天。)
4. C
5. C(A.是，叫;B.表反问语气;C.作为，当作;D.替。)
二、6. 优游自得的样子 鲲鹏 无己 无功 无名
7. (1)奋发 (2)气息，这里指风 (3)粘，着地 (4)阻塞 (5)投，落下 (6)捣掉谷壳
8. 水之积也不厚，则其负大舟也无力;风之积也不厚，则其负大翼也无力。
三、(一)9. (1)功效，这里是“胜任”的意思 (2)使……到来 (3)界限 (4)拼命追求的样子
10. A 11. D
(二)12. A(探望。)
13. A(事先作好。)
14. A(A.的，助词。B. 表递进;表目的。C.就;竟。D.表目的;用。)
15. B(句②，写齐武帝对范云的赞赏;句④，写范云尊重寡嫂。)
16. B(委婉含蓄改为直接。)
文言文《逍遥游》原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
文言文《逍遥游》译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能够激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”好像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能够被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲!
商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗?”棘说：“无极之外，又是无极!在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背好像泰山，翅膀好像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能够胜任一官的职守，行为能庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能取得全国信任的，他们看待自己，也好像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都fei谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能够任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
文言文《逍遥游》注释
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
(2)鲲(kūn)：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
(5)垂：同“陲”，边际。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
(7)天池：天然形成的大海。
(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
(11)抟(tuán)：回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。相：互相。吹：吹拂。
(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色?其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
(17)覆：倾倒。坳(ào)：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
(21)莫之夭阏(yāoè)：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：计划向南飞。
(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
(23)决(xuè)：疾速的.样子。
(24)抢(qiāng)：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
(25)控：投，落下。
(26)奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南(飞行)。“奚以……为”，即“哪里用得着……呢”。
(27)适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。
(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫：有动物之意，可译为小动物
(32)知(zhì)：通“智”，智慧。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
(34)蟪蛄(huìgū)：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但是传统本子均无此句。
(37)大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
(39)众人：一般人。匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。已：矣。
(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
(42)修：长。
(43)泰山：在今山东泰安北。
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳(yàn)：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
(50)效：效力，尽力。官：官职。
(51)行(xíng)：品行。比：合。
(52)合：使。。。满意。而：通“能”，能够。征：征服。
(53)宋荣子：一名宋钘(jiān)，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子;犹，通“繇”，喜。
(54)举：全。劝：勉励。
(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。
(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界。
(58)数数(shuò)然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠(líng)然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
(62)致福：求福。
(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本;这里指自然的本性。
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
(66)彼：他。且：将要。恶(wū)：何，什么。
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
(68)神人：这里指精神世界完全能够超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。