49。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī，无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，这里是爱岗敬业的小编帮大家找到的7篇道德经的相关文章，欢迎借鉴。
1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
24、不言之教，无为之益，天下希及之。
25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
32、治大国，若烹小鲜。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
1、 知不知，尚矣；不知知，病也。
2、 天网恢恢，疏而不失。
3、 天道无亲，常与善人。
4、 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
5、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、 后其身而身先，外其身而身存。
7、 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
8、 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
9、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
10、 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
8、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
2、反者道之动。弱者道之用。
3、故 常无欲，以观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之以为利，无之以为用。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《老子·道经·第十三章》
譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》
为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《老子·道经·第六章》
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——《老子·德经·第六十五章》
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》
不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》
天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。——《老子·德经·第七十七章》
知止可以不殆。——《老子·道经·第三十二章》
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。——《老子·德经·第四十六章》
无为而无不为。——《老子·德经·第四十八章》
民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起——《老子·德经·第五十七章》
知足之足，常足矣。——《老子·德经·第四十六章》
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之——《老子·道经·第三十一章》
圣人常无心，以百姓心为心。——《老子·德经·第四十九章》
凿户牖以为室，当其无，有室之用。——《老子·道经·第十一章》
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——《老子·德经·第七十六章》
大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》
大成若缺，其用不弊。——《老子·德经·第四十五章》
1、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
6、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
13、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。