学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。这次帅气的小编为您整理了文言文的翻译方法有哪些优秀6篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
文言文语言简洁常有省略，如不补出来会影响语意或不合乎现代汉语语法规范。翻译时需补出省略的成份，主要有以下几种情况。
1、补出省略的主语。如“未至，道渴而死”(《夸父追日》)译为：(夸父)还没到，半路上因口渴而死了。
2、补出省略的谓语。如“环滁皆山也”(《醉翁亭记》)译为：环绕滁洲城四周的都(是)山。
3、补出省略的宾语。如“便要还家，设酒杀鸡作食”(《桃花源记》)译为：便邀请(渔人)到家中，摆酒、杀鸡，做好饭菜款待他。
4、补出省略的量词。如“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”(《口技》)
译为：撤掉屏风一看，不过是一(个)人、一(张)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(块)醒木罢了。
5、补出省略的介词。如“天下苦秦久矣”(《陈涉世家》)译为：天下的人苦(于)秦王朝的统治已经很久了。
有些文言虚词在句中只起语法作用，无实在意义，在翻译时不必也不能落实，可删去不译。主要有以下情况：
1、删掉句首句尾的语气词。如“夫战，勇气也。”(《曹刿论战》)译为：作战，是靠勇气的。又如“技亦灵怪矣哉”(《核舟记》)译为：技艺也真神奇啊！
2、删掉句中表顺接的连词。如“温故而知新”(《论语十则》)译为：温习学过的知识，可得到新的理解和体会
3、删掉只起结构作用的助词。如“予独爱莲之出淤泥而不染”(《爱莲说》)译为：我惟独喜爱莲花在污泥中生长却不受一点污染。
直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。
1、对译。对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。例如：
（1）原文： 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文： 〔鲁庄公〕十年的春天，齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
（2）原文： 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）
译文： 我不能早任用您，现在〔国家〕危急才来求您，这是我的过错。
上面两段译文，除〔 〕内是必要的增补外，字词，古今是一对一的关系；词序、句法结构，古今相同。这种翻译方法就是对译。
对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。
2、移位。移位是指古代汉语某些特殊词序与表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）原文：彼且奚适也？（《北冥有鱼》）
译文：他将要去哪里呢？
（2）原文：楚国方城以为城，汉水以为池。（《齐桓公伐楚》）
译文：楚国把方城山作为城墙，把汉水作为护城河。
（3）原文：命子封帅车二百乘以伐京。（《郑伯克段于鄢》）
译文：命令子封率领二百辆战车来讨伐京邑。
（4）原文：晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
译文：晋侯使赵盾饮酒。
（5）原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
译文：邴夏给齐侯驾车。
原文(1)的“奚”是疑问代词作宾语，置于动词“适”的前面，今译时应按现代汉语词序置于动词后面。“奚适”应译为“去哪里”或“往哪里去”。原文(2)的“方城”、“汉水”是介词“以”的前置宾语，今译时要移至介词后面。原文(3)的“二百乘”是“车”的后置定语，今译时要移至“战车”的前面。原文(4)中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系，今译时，词序应调整为“使赵盾饮”。原文(5)“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，今译时词序应调整为“给齐侯驾车”。
3、增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分；古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。例如：
（1）原文：及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。（《郑伯克段于鄢》）
译文：等到庄公登上君位，〔姜氏〕替共叔段请求制这个地方。庄公说：“制是险要的城邑，〔从前〕虢叔死在那里，〔不适合给他〕。别的城邑一定听从〔您的〕吩咐。”
（2）原文：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
译文：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文(1)的译文，补出“姜氏”以明确“为之请制”的主语；增添“从前”和“不适合给他”两处，是为了揭示原文中隐含的意义；增补“您的”以限定听从谁的“吩咐”，使语意表达更清楚。原文(2)于“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面惩前省略了主语“气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意显豁。
增补宜慎重，只有不增补原意无法表达清楚的地方，才可增补。如随意乱补，就会使译文臃赘，失去准确性。
4、删减。与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。例如：
（1）原文：尔来二十有一年矣。（诸葛亮《前出师表》）
译文：从那时以来已经二十一年了。
（2）原文：狼度简子之去远。（马中锡《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
（3）原文：维禹浚川，九州攸宁。（《史记•太史公自序》）
译文：禹疏通河道，使九州安宁。
原文(1)十位数与个位数之间起连接作用的“有”字；原文(2)置于“简子”和“去远”之间取消句子独立性的助词“之”字；原文(3)的句首语气词“维”字与“宁”前的词缀“攸”字，现代汉语没有类似的表达结构和相应的词语，今译时均可删除不译。
5、保留。保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。（《郑伯克段于鄢》）
译文：当初，郑武公在申国娶妻，称为武姜，生下庄公和共叔段。
（2）原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（韩愈《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）原文：道可道，非常道；名可名，非常名。（《老子》）
译文：道可以用言词表达的，就不是常道；名可以说得出来的，就不是常名。
原文(1)中的人名、国名都移入译文，保留不译；原文(2)中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文(3)中的“道”、“名”、“常道”、“常名”都是具特定含义的哲学概念，也可径直移入译文，保留原貌。
所谓保留，是就字面说的，实质上它仍是对译。这类保留的词语如须加以说明，可用加注方式处理，如在“元和”后用（唐宪宗年号）注明。但所加的注只是解说，而不是翻译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是：
第一步，将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来。
第二步，看不能理解的句子是否是词类活用、名词状语、前置宾语等。尤其要注意词类活用。
第三步，看有无需要调整的地方（移位、增补、删减等）。
如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。
由于古今语法的演变，文言文语序和现代汉语的语序不尽相同，翻译时在做到不失原意的情况下，应按现代汉语的语法习惯适当调整。主要有以下情况：
1、调整主谓倒装的语序。如“甚矣！汝之不惠。(《愚公移山》)译为：你太不聪明了。
2、调整宾语前置的语序。如 “孔子云：何陋之有？”(《陋室铭》)译为：孔子说：有什么简陋的呢？
3、调整定语后置的语序。如“盖简桃核修狭者为之”(《核舟记》)译为：是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
4、调整互文见义的语序。如“将军百战死，壮士十年归”(《木兰诗》)译为：将军和壮士们出征十年，经历了很多次战斗，有的战死，有的归来。
直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。
1、关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例如：
原文： 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语•子路》）
译文： 樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”（杨伯峻《论语译注》）
原文： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”（《孟子•梁惠王下》）
译文： 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？（杨伯峻《孟子译注》）
上面两段译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等，属于直译。
但对直译又不能作简单化理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并→←不破坏直译。例如：
原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，把“三”由原句作状语调整为补语，这样增补调整才符合现代汉语的表达习惯。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，这种不符合现代汉语表达习惯的翻译只能称之为硬译或死译。
2、关于意译。所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。
对意译也要防止一种错误理解。有人认为，意译既然不拘于原文字句，而以传达神韵为主，那么译时就可以随意增删，任意发挥。这样的“意译”，只能称之为乱译。意译是一种要求很高的今译方法，只有透彻理解原作的思想内容，真正领悟原作的语言特色，才有可能进行象样的意译。初作今译练习，一般应直译，切不可借口意译而任意乱译。
文言句中有些词语古今差异很大，需要用与之相适应的现代汉语来替换。主要有以下几种情况：
1、用双音词替换单音词。例如：“闲静少言，不慕荣利”(《五柳先生传》)译为：安闲文静寡言少语，不羡慕荣华利禄。
2、用本字替换通假字，用今词语替换古词语。如：“孰为汝多知乎”(《两小儿辩日》)这里的“知”通“智”。
3、用现代汉语替换古今词义发生变化的词。有的词义扩大：如“江”“河”原专指长江、黄河，后泛指普通的江河；有的词义缩小：如“妻子”古指妻子和儿女，今专指妻子；有的词义发生变化：如“牺牲”古指祭祀用的猪牛羊等，今指为正义事业而失去生命。有的词感情色彩发生变化：如“卑鄙”原指地位低下，今指语言行为等恶劣、不道德。