在平日的学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。相信很多人都在为看懂文言文发愁，学而不思则罔，思而不学则殆，本文是可爱的小编为家人们整理的5篇文言文小故事，欢迎借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
【注释】
宣王：齐国国君。
竽(yú)：古代乐器名。
必：定，必须。
处士：古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。
请：请求。
说：同“悦”。
廪食：官府供食。廪：粮仓。食：供养、给……吃。
立：继承了王位。
【启示】
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
《越工善为舟》
原文：
越工善为舟，越王用之良，命廪人给上食。越之造舟者宗之。岁余，言于越王曰：“臣不惟能造舟，而又能操舟。”王信之，隽李之役，风于五湖，溺焉，越人皆怜之。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也！人无问智愚，惟知止则功完而不毁。”
译文：
（有一个）越国的工匠善于造船，越国国王用了他造的船，觉得很好，命令管粮官供给他上等的食物，越地的造船者都尊崇他。（做了）一年多，(他)对越王说：“我不只能造船，并且能驾船。”越王相信了他。在隽李战役中，风在五湖刮起，他被淹死了。越国人都很怜惜他。
郁离子说：“这人和那画蛇添足的是同一类啊。
人没有智慧和愚蠢，惟一就是要知道适可而止就功成名就不会失败。
《郁离子·自瞽自聵》
原文：
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，自聩者乐言人之短。乐言已之长者不知己，乐言人之短者不如人。不知已者无所见，不知人者无所闻。无见者谓之瞽，无闻者谓之聩。人有耳目，而见闻有所不及，恒思所以聪明之，犹惧其蔽塞也，而况于自瞽自聩乎？瞽且聩而以欺人曰‘予知且能’，然而不丧者，蔑之有也。”
译文：
郁离子说“自己视而不见的人，喜欢说自己的长处；自己听而不闻的人，喜欢说他人的短处。喜欢说自己长处的人，不能正确认识自己；喜欢说人家短处的人，不能正确对待别人。不能正确认识自己的人，就什么也看不见；不能正确对待别人的人，就什么也听不到。什么也看不见的人，可以说他是瞎子；什么也听不到的人，可以说他是聋子。虽然人们都有眼睛和耳朵，但是所见所闻，有时还有达不到的地方，因此经常思考能使人聪明。即使这样，人们还担心他眼不明，耳不灵，更何况是自己把眼睛蒙上，把耳朵堵上呢？眼不明耳不灵却骗人说：‘我聪明而且能干’。这样做却不丧失视力和听力的人，是没有的。”
解 释 “绝妙”二字的隐语，与绝妙好辞一意，。出自《世说新语·捷悟》。成语东汉时，浙江上虞地区有一个14岁的少女，名叫曹娥。因为她的父亲在江里淹死，曹娥投江寻觅父亲的尸体，最后也被淹死了。这件事很快传扬开来，并被加上迷信的色彩。曹娥也� 当时的“上虞长”度尚为曹娥立了纪念碑。这个碑就是后世所传的名碑——《曹娥碑》。
据说碑文是邯郸淳所作，当时，邯郸淳年仅13岁。他当着众人之面，略加思索就将碑文一挥而就，写得相当出色。著名文学家蔡邕路过上虞时，曾特地去看这个碑，可是他到达时已是傍晚时分。在苍茫的暮色中，蔡邕用手抚摸着读完碑文，然后在碑的背面题了八个大字：“黄绢幼妇外孙齑臼”。当时谁也不明白这八个字是什么意思。据《世说新语》载，蔡邕题字后的一天，魏武和他的“主簿”（类似现在的秘书）杨修路过上虞，便一同去看《曹娥碑》。魏武指着蔡邕的题字，问杨修：“这八个字的'意思你知道吗？”杨修回答：“知道。”魏武说：“你先不要讲出来，让我想一想。”走了30里路，魏武才明白过来，说：“我也想出来了。咱们各自把自己的理解写出来吧。”杨修于是写道：“黄绢，色丝也，这是一个“绝”字；幼妇，少女也，这是一个“妙”字；外孙，女之子也，这是个“好”字；齑臼，受辛也，这是一个“辞”（“辤”同“辞”）字。这八个字的意思是“绝妙好辞”！”魏武一看，跟自己写的完全一样，便十分感慨地对杨修说：“我的才能不及你！”
后来，人们便以“黄绢幼妇”或“绝妙好辞”作为文才高、诗词佳的赞语。
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
译文
《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的。还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。