《傅雷家书》是傅雷夫妇和儿子儿媳的书信集子，读过之后，让我们对教育有了不一样的思考和感悟，为大家精心整理了傅雷家书每章摘抄赏析9篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
最近刚阅读完了一本书籍，名叫《傅雷家书》。
这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。
人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。
傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对殷切的教育，是不能分开的。
再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场'黑暗的灾祸'中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。
优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。
值得阅读的书籍，如果你还没有看过，闲暇时不妨拿起书认真的阅读一遍。 傅雷家书读书笔记300字（二）
快要放暑假的。时候，老师推荐我们看一看《傅雷家书》这本书。没想到，读完以后，我竟感触良多，受益匪浅。
傅雷对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷给儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子的精神令人感动。
从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了！而我们还总是不懂道理，不顾父母的苦口婆心，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们！没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争？
这本书让我明白了许多大道理，还感受到了伟大的父爱。
1、你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。
2、一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。
3、假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
4、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个爱字！
5、这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
6、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你有分寸！
【拓展延伸】
作品简介
《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的。一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年的186封书信，最长的一封信长达7000多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：1、讨论艺术；2、激发青年人的感想；3、训练傅聪的文笔和思想；4、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活如何劳逸结合、正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻问题等，都像良师益友一样提出意见和建议。作品还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。
焦点透视
1、行云流水般的语言风格。比如在1956年2月29日的信中，傅雷提到自己对音乐的理解，先以演奏莫扎特的曲子为例，然后层层深入，表达了自己对艺术与爱的理解，探讨了艺术与做人的关系。在家书中，傅雷秉承了他一贯严肃认真的态度，用词极为考究，即使镶嵌在文中的极个别的外文单词，也是他用心推敲选用的。
2、侃侃而谈中的哲理韵味。傅雷作为一个父亲，在儿子的生活中既担当着亲人、朋友的角色，同时又是一位循循善诱的良师，这更多地体现在他的家书里的侃侃而谈与谆谆告诫上。为了强化哲理性，他运用了一些比喻，如“我的园丁工作已经做了一大半，还有一大半要你自己来做的了。爸爸已经进入人生的秋季，许多地方都要逐渐落在你们年轻人的后面”。另外，他还适当地引用典故。这些不仅在傅聪的成长过程中发挥了重大作用，也让千千万万的读者受益匪浅。
傅雷家书两则摘抄
1) 、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。
2) 、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
3) 、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。
4) 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……
5) 、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
6) 、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。
7) 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。
8) 、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
9) 、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
10) 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待！p）
11) 、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
12) 一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
13) 、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。
14) 、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受
15) 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
16) 、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。
17) 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
18) 、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。p~）
19) 、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是和体力劳动，而是操心！
20) 下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。
21) 平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限……
22) 、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，才好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些。
23) 、……多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。[这是先生指导在练琴时应该注意的。、如何减少练琴疲劳]
24) 功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！
25) 、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
26) 、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气，在长里看还是占便宜的。
27) 、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
28) 、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情…
29) 想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的……
30) ……年轻人往往容易估高自己的力量。
31) ……今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。
32) ……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。我们一辈子的追求，多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永远无止境，所以perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。
33) 、一个人要做一件事情，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。
34) 磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain！
35) 、一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的！
36) 、……以后对别人就得防一着，别再那样天真，老是“以君子之心度小人之腹”。以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少，一切都要慢慢地观察，“日久见人心”，“知人知面不知心”，这几句老话真有道理！
37) 、一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。
38) 一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一是不了解，日后仍会了解得。
39) 人的心理是：难得收到的礼，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。 ）
40) 、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动火，令人误会
41) 经历一次磨折，一定要在思想上提高一步，以后在作风上也要改善一步。
42) 、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业
43) 、一个人太顺利，很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了，便立刻压下去。……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的。 、记者老是这个作风，把自己的话放在别人嘴里
44) 、尽管人生那么无情，我们本人还是应当把自己尽量改好，少给别人一些痛苦，多给人一些快乐。
45) 、感情问题，务必要自己把握住，要坚定，要从大处远处着眼，要顾全局，不要单纯的逞一时之情，要极冷静，要顾到几个人的幸福，短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦
46) 、……个人天地毕竟有限，人家对你的好评只能起鼓舞作用；不同的意见才能使你进步，扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考
47) 、无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我ego），才有快活的可能，才觉得活得有意义 ）
48) 、世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改过自己。 、……诙谐喜悦起来像个孩子，起来又像个浪漫派诗人。有时候很随和，很容易相处；有时候又非常固执，不肯融通。而在这点上，我要说句公道话，他倒并非时常错误的。其实他心地善良温厚，待人诚恳而富有同情心，胸襟开阔，天性谦和。
49) 、人需要不断地跳出自我的牢笼，才能有新的感觉，新的方法，也能有更正确的自我批评
50) 、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可【WWW.BAIHUAWEN.com】变得伧俗不堪的。
51) 、年轻人往往无忧无虑，对自己的意见过分自信，因而不能事先考虑到所有可能发生的不快 、……纯洁固然是一种宝贵的品质，无知却很容易沦为愚蠢，会招灾惹祸。
52) 、中华民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。——另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘）的说法，转为知识较底的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧。
人是最有灵性的动物，这一点在品德、操守上有很大的体现。在人生的长河中，做人是尤为重要的，在读《傅雷家书》时，我对做人又有深刻的觉悟。
傅雷是一位伟大的教育家，他毕生从事文学创作，对做人又有更独到的见解。在信中傅雷总告诫儿子要先做人。“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是人，要把一个‘人’尽量发展，没有成为某某家某某家以前，先要学做人；否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”这句话我是认同的，立人是基础，做人是前提。只有提高自己的艺术文化修养，提升自身品德道德，才能真正地投身于学问，无后顾之忧了。
在读家书的过程中，字里行间透露出父亲对儿子深沉的爱及殷切的教导。而我也仿佛投身于家书里，忘情于文字中。在“真诚是第一把艺术的钥匙”一信中，傅雷提到做人的作风要“干净”，做人亦是干净。在平常生活中，做人做事是干净，不守冗杂的。这对于做人则又是一种独到的见解。
读了一封封家书，我知晓了做人之道为人之风。这家书亦是一本人生之书，书中涉及的做人之理，无不是我们一生为之追求的事业。读完“人生本是没有穷尽，没有终点的马拉松赛跑”一信，我对人生又有了新的感悟。信中傅雷对儿子说“我们一辈子的追求，有史以来是追求不到的，因为人的理想幻想永无止境，所以完美像水中月镜中花，始终可望而不可及。”做人就是这样，有些人总想做最完美的人，但做人不可能十全十美，我们只能在追求完美的路上，不断完善自己。
读完了《傅雷家书》，我对做人做事又有了新的看法。读家书知做人是不错的。人是一撇一捺而组成的，做好人才能做好一切事。在日常生活中，我常常因为所谓的“强迫症”而浪费大量的时间，有时不免引起内心的纠结与挣扎。但再想想人是不可能十全十美的，于是就又舒了心。傅雷说过“人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人生活才如死水一般”。这又说做人要起起伏伏的前进了。
读家书知做人。而做人又有许多奥秘，恐怕只有不断的阅读才能窥尽了……
傅雷家书摘抄20句
摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候 ，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。下面是傅雷家书摘抄20句，请参考！
傅雷家书摘抄20句
1、我们社会的速度，已经赶上原子能时代。谁都感觉到任务重大而急迫，时间与工作者是配合不起来。所以最主要的关键在于争取时间。我对你最担心的就是这个问题。生活琐事上面，你一向拖拖拉拉，浪费时间很多。希望你大力改善，下最大的决心扭转过来。
2、爸爸已经进入人生的秋季，许多地方都要逐渐落在你们年轻人的后面，能够帮你的忙将要越来越减少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你说到技巧要理论与实践结合，但愿你能把这句话用在人生的实践上去；那末你这朵花一定能开得更美，更丰满，更有力，更长久！
3、比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如循环下去，你对一个作家当然无从深入。
4、不是说你应当时时刻刻想到自己不起，而是说你应当从客观的角度重视自己：你的将来对中国音乐的前途有那么重大的关系，你每走一步，无形中都对整个民族艺术的发展有影响，所以更应当战战兢兢，郑重将事！随时随地要准备牺牲目前的感情，为更大的感情——对艺术对祖国的感情。
5、大多数从事艺术的人，缺少真诚。因为不够真诚，一切都在嘴里随便说说，当作唬人的幌子，装自己的门面，实际只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他们对作家决不能深入体会，先是对自己就没有深入分析过。这个意思，克利斯朵夫（在第二册内）也好像说过的。
6、孩子，你一天天的在进步，在发展：这年来你对人生和艺术的理解又跨一大步，我愈来愈爱你，除因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你以外，还因为你有如此焕发的才华而爱你：正因为我爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当作一般的才华（离开骨肉关系），当作一件珍贵的艺术品而爱你。
7、好像世界上公认有个现象：一个音乐家大多只能限于演奏某几个作曲家的作品。其实这种人只能称为演奏家而不是艺术家。因为他们的胸襟不够宽广，容受不广大的艺术天地，接受不变化无穷的形与色。假如一个人永远能开垦自己心中的园地，解任何艺术品都不应该有问题的。
8、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。
9、你用在理解乐曲方面的理智，希望普遍的应用到一切方面，特别是用在个人的感情方面。
10、所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”，这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱决不是庸俗的婆，婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁卧的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
11、所以，我希望你和杰老师谈谈，同时自己也细细思忖一番，是否准备Schumann[舒曼]和研究古典作品可以同时并进？这些地方你必须紧紧抓住自己。我很怕你从此过多半是选手生涯，选手生涯往往会限制大才的'发展，影响一生的基础！
12、他一向比较偏，只注意歌唱，只注意音质；对音乐界一般情况不关心，对音乐以外的事更不必说。
13、我知道你的性格，也想像得到你的环境；你一向滥于情；而即使不采主动，被人追求时也免不虚荣心感到得意：这是人之常情，于艺术家为尤甚，因此更需警惕。
14、真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有真诚，才会有虚心，有虚心，才肯丢开自己去解别人，也才能放下虚伪的自尊心去解自己。建筑在解自己解别人上面的爱，才不是盲目的爱。
15、我也不想千言万语多说，以免增加你的负担。你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大门是永远向你开着的。
16、说到骄傲，我细细分析之下，觉得你对人不够圆通固然是一个原因，人家见你有自卑感也是一个原因；而你有时说话太直更是一个主要原因。
17、适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。
18、人越有名，不骄傲别人也会有骄做之感：这也是常情；故我们自己更要谦和有礼！
19、你既把艺术看得比生命还重，就该忠于艺术尽一切可能为保持艺术的完整而奋斗。这个奋斗中目前最重要的一个项目就是：不能只考虑需要出台的一切理由，而要考虑不宜于多出台的一切理由。
20、对付人家的好意，用反批评的办法，自然不行。
傅雷家书摘抄赏析
一、傅雷的爱子情深
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是 傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
二、傅雷对儿子的鼓励
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、傅雷的嘱咐
“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的`意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
傅雷家书摘抄集锦
傅雷家书摘抄集锦
人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。
自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈于记住这一点。大小事都要对人家有交代！
一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？
这是时代使然，无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。
一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实意。
把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。
一个人的机会，享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。
艺术家特别需要冥思默想。老在人堆里（你自己已经心烦了），会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好的整理、归纳。
得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心；效果反而好
心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；(好词好句 )雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻度感悟；终不至于被回忆侵蚀。
没吃足苦头决不能有好成绩。
古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料。
赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？
我以前在信中和你提过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
从现在起，到比赛，还有三个多月，只要凭“愚公移山”的意志，存着“我尽我心”的观念；一紧张就马上叫自己宽弛，对付你的精神要象对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松，我保证你明年有成功。
但要紧的是实地做去，而且也要跟自己斗争；斗争的方式当然不是紧张，而是冲淡，而是多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那末自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利！
人毕竟是感情的动物。偶然流露也不是可耻的事。
明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。
工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限，谁都只有二十四小时；不是安排得严密，像你这样要弄坏身体的。人家技巧不需苦练，比你闲，你得向他们婉转说明。
人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才跑得好。
倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。
成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！
你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天，人生也没有perfect的一天！唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了！
唯有肉体静止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情
我时时刻刻要提醒你，想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于
失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑，你的路程还长得很呢：这不过是一个光辉的开场。
但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。
从我这次给你的译文中，我特别体会到，莫扎特的那种温柔妩媚，所以与浪漫派的温柔妩媚不同，就是在于他象天使一样的纯洁，毫无世俗的感伤或是靡靡的。神明的温柔，当然与凡人的不同，就是达·芬奇与拉斐尔的圣母，那种妩媚的。笑容决非尘世间所有的。能够把握到什么叫做脱尽人间烟火的温馨甘美，什么叫做天真无邪的爱娇，没有一点儿拽心，没有一点儿情欲的骚乱，那末我想表达莫扎特可以“虽不中，不远矣”。你觉得如何？往往十四五岁到十六七岁的少年，特别适应莫扎特，也是因为他们童心没有受过沾染。
对别人同情之前，对父母先同情一下吧！
孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。
我们的艺术家还需要把自己的感想、心得，时时刻刻传达给别人，让别人去作为参考的或者是批判的资料。
孩子，一个人空有爱同胞的热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实质的帮助。这才是真正的道德实践。
我认为一个人只要真诚，总能打动人的：即使人家一时不了解，日后仍会了解的。
因为我一生作事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实活实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。
人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。所以我特别要嘱咐你“有分寸”！
陶渊明就说过：“觉今是而昨非”，还有一句老话，叫做：“过去种种譬如昨日死，现在种种譬如今日生。”对于个人的私事与感情的波动来说，都是相近似的教训。既然一切都在变，不变就是停顿，停顿就是死亡，那末为什么老是恋念过去，自伤不已，把好好的眼前的光阴也毒害了呢？认识到世界是不断变化的，就该体会到人生亦是不断变化的，就该懂得生活应该是向前看，而不是往后看。这样，你的心胸不是廓然了吗？思想不是明朗了吗？态度不是积极了吗？
人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。
真正的艺术家，名副其实的艺术家，多半是在回想中和想象中过他的感情生活的。
无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才觉得活的有意义。
夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的**，成为琴瑟和谐的终身伴侣。
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。
欣赏造型艺术是维系一个人身心平衡的最佳方式。
在私人生活方面，孩子气很可爱，甚至很富有诗意，可是你很明白在严肃的事情及社交场合上，我们必须十分谨慎；处处小心。
而阅读也不宜老拣轻松的东西当作消遣；应当每年选定一二部名著用功细读。比如丹纳的《艺术哲学》之类，若能彻底消化，做人方面，气度方面，理解与领会方面都有进步，不仅仅是增加知识而已。巴尔扎克的小说也不是只供消闲的。
只有不学无术或是浅尝即止的人才会自大自满。
老好人往往太迁就，迁就世俗，迁就偏狭的家庭愿望，迁就自己内心中不大高明的因素；不幸真理和艺术需要高度的原则性和永不妥协的良心。物质的幸运也常常毁坏艺术家。可见艺术永远离不开道德——广义的道德，包括正直，刚强，斗争（和自己的斗争以及和社会的斗争），毅力，意志，信仰……
人的发展总是波浪式的，和自然界一样：低潮之后还有高潮再起的可能，峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢！所以古人说对人要“盖棺论定”。
假如念的书不能应用到自己身上来，念书干吗？
越是轻视物质越需要控制物质。
人不被自己情欲完全支配的伟大。这伟大也就是一种美。感情的美近于火焰的美，浪涛的美，疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香的美；理性的美却近于钻石的闪光，星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无疵的美，也就是智慧之美！情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。
所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。
少女少妇更忌精神上的孤独。
我们过了半世，仍旧做人不够全面，缺点累累，如何能责人太苛呢？
“认真”受人尊重或被人讪笑的问题，事实上并不象你说的那么简单。一切要靠资历与工作成绩的积累。即使在你认为更合理的社会中，认真而受到重视的实例也很少；反之在乌烟瘴气的场合，正义与真理得胜的事情也未始没有。
过去的思想训练，未受实际生活陶冶，仍是空的。
有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉。
高远绝俗而不失人间性人情味
傅雷家书经典摘抄
1、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
2、读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上。
3、从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
4、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
5、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
6、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。
7、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。
8、一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
9、辛酸的眼泪是培养你心灵的'酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
10、年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
11、不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。
12、孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！
13、尽管将来你我之间离多别少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。
14、大小事都要对人家有交代！
15、孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！
16、外文总是到国外去念进步更快。
17、学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。
18、人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！
19、一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。
20、送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？
21、以我们的感情来说，你一定懂得我们想见见你的心，不下于你想见见我们的心；尤其我恨不得和你长谈数日夜。可是我们不能只顾感情，我们不能不硬压着个人的愿望，而为你更远大的问题打算。
22、在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐理方面，我一直放心不下。从ǐ今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
23、练琴的时间必须正常化，不能少，也不能多；多了整个的人疲倦之极，只会有坏结果。要练琴时间正常，必须日常生活科学化，计划化，纪律化！
24、慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……
1、关于裴辽士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛脑子都已不大行，不写了。我每次听裴辽士，总感到他比特皮西更男性，更雄强，更健康，应当是创作我们中国音乐得好范本。据罗曼罗兰得看法，法国史上真正得天才罗曼罗兰在此对天才另有一个定义，大约是指天生得像潮水般涌出来得才能，而非后天刻苦用功来得。作曲家只有皮才和他两个人。
2、孤独得感觉，彼此差不多，只是程度不同，次数多少有异而已。我们并未离乡别并，生活也稳定，比绝大多数人都过得好；无奈人总是思想大多，不免常受空虚感得侵 袭。唯一得安慰是骨肉之间推心置腹，所以不论你来信多么稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消解一些你得苦闷与寂寞。只是心愿是一件事，写信得心情是另一件事：往往极想提笔而精神不平静，提不起笔来；或是勉强写了，写得十分枯燥，好像说话得声音口吻僵得很，自己听了也不痛快。
3、聪一定跟你提起过，他在一个月之内跟我们通过三次电话，是多么高兴得事，每次我们都谈二十分钟！你可以想像得到妈妈听到“聪”得声音时，是怎样强忍住眼泪得。你现在自己当妈妈了，一定更可以体会到做母亲得对流浪在外已经八年得孩子得爱，是多么深切！聪一定也告诉你，他在香港演奏时，我们得几位老朋友对他照拂得如何无微不至，她们几乎是看着他出世得，聪叫她们两位“好好姆妈”，她们把他当作亲生儿子一般，她们从五月五日起给我们写了这些感情洋溢得信，我们看了不由得热泪盈眶，没有什么比母爱更美更伟大得了，可惜我没有时间把她们得信翻译几段给你看，信中详细描绘了她们做了什么菜给聪吃，又怎么样在演奏会前后悉心得照顾聪。这次演奏会可真叫人气闷。
4、“理财”，若作为“生财”解，固是一件难事，作为“不亏空而略有储蓄”解，却也容易做到。只要有意志，有决心，不跟自己妥协，有狠心压制自己得fancy[一时得爱好]！老话说得好：开源不如节流。我们得欲望无穷，所谓“欲壑难填”，若一手来一手去，有多少用多少，即使日进斗金也不会觉得宽裕得。既然要保持清白，保持人格独立，又要养家活口，防旦夕祸福，更只有自己紧缩，将“出口”得关口牢牢把住。“人口”操在人家手中，你不能也不愿奴颜婢膝得乞求；“出口”却完全操诸我手，由我作主。你该记得中国古代得所谓清流，有做骨得人，都是自甘澹泊得清贫之士。清贫二字为何连在一起，值得我们深思。我得理解是，清则贫，亦维贫而后能清！我不是要你“贫”，仅仅是约制自己得欲望，做到量人为出，不能说要求大高吧！这些道理你全明白，毋须我咯嘟，问题是在于实践。你在艺术上想得到，做得到，所以成功；倘在人生大小事务上也能说能行，只要及到你艺术方面得一半，你得生活烦虑也就十分中去了八分。古往今来，艺术家多半不会生活，这不是他们得光荣，而是他们得失败。失败得原因并非真得对现实生活太笨拙，而是不去注意，不下决心。因为我所谓“会生活”不是指发财剥削人或是啬刻，做守财奴，而是指生活有条理，收支相抵而略有剩余。要做到这两点，只消把对付艺术得注意力和决心拿出一小部分来应用一下就绰乎有余了！
5、照片则是给我们另一种兴奋，虎着脸得神气最像你。大概照相机离得太近了，孩于看见那怪东西对准着他，不免有些惊恐，有些提防。可惜带笑得两张都模糊了（神态也最不像你），下回拍动作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，时间用1/100 或1/150 秒。若用闪光（即flash）则用F. 11，时间1/100或1/150 秒。望着你弹琴得一张最好玩，最美；应当把你们俩作为恃写放大，左手得空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片实在太小了。另外一张不知坐得是椅子是车子？地下一张装中国画（谁得？）得玻璃框，我们猜来猜去猜不出是怎么回事，望说明！
6、相形之下，我却是愈来愈不行了。也说不出是退步呢，还是本来能力有限，以前对自己得缺点不像现在这样感觉清楚。越是对原作体会深刻，越是欣赏原文得美妙，越觉得心长力绌，越觉得译文远远得传达不出原作得神韵。返工得次数愈来愈多，时间也花得愈来愈多，结果却总是不满意。时时刻刻看到自己得limit[局限]，运用脑子得limit[局限]，措辞造句得limit[局限]，先天得limit [局限]--例如句子得转弯抹角太生硬，色彩单调，说理强而描绘弱，处处都和我性格得缺陷与偏差有关。自然，我并不因此灰心，照样“知其不可为而为之”，不过要心情愉快也很难了。工作有成绩才是最大得快乐：这一点你我都一样。
7、任何艺术品都有一部分含蓄得东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中得感受写尽，他给人得启示往往有些 还出乎他自己得意想之外。绘画雕塑戏剧等等，都有此潜在得境界。不过音乐所表现得最是飘忽，最是空灵，最难捉摸，最难肯定，弦外之音似乎比别得艺术更丰富，更神秘，因此一般人也就懒于探索，甚至根本感觉不到有什么弦外之音。其实真正得演奏家应当努力去体会这个潜在得境界（即淮南子所谓“听无音之音者聪”，无音之音不是指这个潜藏得意境又是指什么呢？）而把它表现出来，虽然他得体会不一定都正确。能否体会与民族性无关。从哪一角度去体会，能体会作品中哪一些隐藏得东西，则多半取决于各个民族得性格及其文化传统。甲民族所体会得和乙民族所体会得，既有正确不正确得分别，也有种类得不同，程度深浅得不同。我猜想你和岳父得默契在于彼此都是东方人，感受事物得方式不无共同之处，看待事物得角度也往往相似。
8、人不知而不温是人生最高修养，自非一时所能达到。对批评家得话我过去并非不加保留，只是增加了我得警惕。即是人言藉藉，自当格外反躬自省，多征求真正内行而寿意得师友得意见。你得自我批评精神，我完全信得过；可是艺术家有时会钻牛角尖而自以为走得是独创而正确得路。要避免这一点，需要经常保持冷静和客观得态度。所谓艺术上得il1usion[幻觉]，有时会蒙蔽一个人到几年之久得。至于批评界得黑幕，我近三年译巴尔扎克得《幻灭》，得到不少知识。一世纪前尚且如此，何况今日！二月号《音乐与音乐家》杂志上有一篇karayan[卡拉扬]得访问记，说他对于批评只认为是某先生得意见，如此而已。他对所钦佩得学者，则自会倾听，或者竟自动去请教。这个态度大致与你相仿。
9、弄chamber music[室内乐]得确不容易。personality[个性]要能匹配，谁也不受谁得outshine[掩盖而黯然无光]，是可遇而不可求得。事先大家意见一致， 并不等于感受一致， 光是intellectual understanding[理性得了解]是不够得；就算感受一致了，感受得深度也未必一致。在这种情形之下，当然不会有什么last degree conviction[坚强得信念]了。就算有了这种坚强得信念，各人口吻得强弱还可能有差别：到了台上难免一个迁就另一个，或者一个压倒另一个，或者一个满头大汗得勉强跟着另一个。当然，谈到这些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鸣曲]得演奏者，这些trouble[困难]根本就没感觉到。记得Kentner[肯特纳]和你岳父灌得Franck，Beethoven[法朗克，贝多芬]，简直受不了。听说Kentnter[肯特纳]得音乐记忆力好得不可恩议，可是记忆究竟跟艺术不相干：否则电子计算机可以成为第一流得音乐演奏家了。
10、你新西兰信中提到horizontal[横（水平式）得]与vertical（纵（垂直式）得]两个字，不知是不是近来西方知识界流行得用语？还是你自己创造得？据我得理解，你说得水平得（或平面得，水平式得），是指从平等地位出发，不像垂直得是自上而下得；换言之，“水平得”是取得渗透得方式，不知不觉流入人得心坎里；垂直得是带强制性质得灌输方式，硬要人家接受。以客观得效果来说，前者是潜移默化，后者是被动得（或是被迫得）接受。不知我这个解释对不对？一个民族得文化假如取得渗透方式，它得力量就大而持久。个人对待新事物或外来得文化艺术采取“化”得态度，才可以达到融会贯通，彼为我用得境界，而不至于生搬硬套，削足适履。受也罢，与也罢，从化字出发（我消化人家得，让人家消化我得），方始有真正得新文化。“化”不是没有斗争，不过井非表面化得短时期得猛烈得斗争，而是潜在得长期得比较缓和得斗争。谁能说“化”不包括“批判得接受”呢？
11、你谈到中华民族能“化”得特点，以及其他关于艺术方面得感想，我都彻底明白，那也是我得想法。多少年来常对妈妈说：越研究西方文化，越感到中国文化之美，而且更适合我得个性。我最早爱上中国画，也是在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画得时候开始得。这些问题以后再和你长谈。妙得是你每次这一类得议论都和我得不谋而合，信中有些活就像是我写得。不知是你从小受得影响太深了呢，还是你我二人中国人得根一样深？大概这个根是主要原因。
12、你父性特别强是像你妈，不过还是得节制些，第一勿妨碍你得日常工作，第二勿宠坏了凌霄。--小孩儿经常有人跟他玩，成了习惯，就非时时刻刻抓住你不可，不但苦了弥拉，而且对孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼训练得！疼孩子固然要紧，养成纪律同样要紧；几个月大得时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦得。你得心绪我完全能体会。你说得不错，知子莫若父，因为父母子女得性情脾气总很相像，我不是常说你是我得一面镜子吗？且不说你我得感觉一样敏锐，便是变化无常得情绪，忽而高潮忽而低潮，忽而兴奋若狂，忽而消沉丧气等等得艺术家气质，你我也相差无几。不幸这些遗传（或者说后天得感染）对你得实际生活弊多利少。凡是有利于艺术得，往往不利于生活；因为艺术家两脚踏在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适应现实得世界。我们常常觉得弥拉总算不容易了，你切勿用妈得性情脾气去衡量弥拉。你得随时提醒自己，你得苦闷没有理由发泄在第三者身上。况且她得童年也并不幸福，你们俩正该同病相怜才对。我一辈子没有做到克己得功夫，你要能比我成绩强，收效早，那我和妈妈不知要多么快活呢！
13、莫扎特得Fantasy in B Min[B 小调幻想曲]记得五三年前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作，认为他得痛苦得经历都在这作品中流露了，流露得深度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰得两本名着：（1）Muscians of the Past[《古代音乐家》]，（2）Muscians of Today[《今代音乐家》]英文中均有译本，不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮西各篇非常精彩。名家得音乐论着，可以帮助我们更准确得了解以往得大师，也可以纠正我们大主观得看法。我觉得艺术家不但需要在本门艺术中勤修苦练，也得博览群书，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己得偏向和钻牛角尖。感情强烈得人不怕别得，就怕不够客观；防止之道在于多多借鉴，从别人得镜子里检验自己得看法和感受。其次磁带录音机为你学习得必需品，一一也是另一面自己得镜子。我过去常常提醒你理财之道，就是要你能有购买此种必需品得财力，Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去？十二月轮空，有没有利用机会去请教她？学问上艺术上得师友必须经常接触，交流。只顾关着门练琴也有流弊。
14、凌霄快要咿咿哑哑学话了，我建议你先买一套中文录音（参看LTC-65号信，今年一月二十八日发），常常放给孩子听，让他习惯起来，同时对弥拉也有好处。将来恐怕还得另外请一个中文教师专门教孩子。--你看，不是孩子身上需要花钱得地方多得很吗？你得周游列国得生活多辛苦，总该量人为出；哪一方面多出来得，绝对少不了得开支，只能想办法在别得可以省得地方省下来。群众好恶无常，艺术家多少要受时髦或不时髦得影响，处处多想到远处，手头不要大宽才好。上面说得搬家问题值得冷静考虑，也是为此！你伦敦得每月家用只要合理计算一下，善于调度，保证你可以省去20％左右得开支，而照样维持你们眼前得生活水平！这一点也同样适用于你单独在外得费用。你该明白我不是说你们奢侈，而是不会调度，不会计算；为什么不学一学这一门人生最重要得课程呢？
15、近一个多月妈妈常梦见你，有时在指挥，有时在弹Concerto[协奏曲]。也梦见弥拉和凌霄在我们家里。她每次醒来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡眠是桩乐事，可以让自己化为两个人，过两种生活：每夜入睡前都有一个希望--不仅能与骨肉团聚，也能和一二十年隔绝得亲友会面。我也常梦见你，你琴上得音乐在梦中非常清楚。
16、近几月老是研究巴尔扎克，他得一部分哲学味特别浓得小说，在西方公认为极重要，我却花了很大得劲才勉强读完，也花了很大得耐性读了几部研究这些作品得论着。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受，至多是了解而已，谈不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而上学，但不象西方人抽象，而往往用诗化得意境把形而上学得理论说得很空灵，真正得意义固然不易捉摸，却不至于橡西方形而上学那么枯燥，也没那种刻舟求剑得宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有得本原，无论如何要归结到一个神，所谓God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God[神，上帝]是没有得，只好由他们去说；可是他们得正面论证也牵强得很，没有说服力。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志得神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃] ，把人这个生物看做天下第一，所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来，证明这个“人为万物之灵”得看法，访佛我们真是负有神得使命，执行神得意志一般。在我个人看来，这都是vanity[虚荣心] 作祟。东方得哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外，别人就是讲什么阴阳太极，也不像西方人讲God[神]那么绝对，凿凿有据，咄咄逼人，也许骨子里我们多少是怀疑派，接受不了大强得insist[坚持]， 太过分得certainty[肯定]。