无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的作文是什么样的呢？下面是整理的追忆似水年华作文【优秀7篇】，希望能够帮助到大家。
大学生活即将成为过去，在大学里看过很多书，虽然有些书让我感到思索，让我为了探索没有答案的问题感到迷茫，或者让我的看破世界的某些假象，俗话说，愚者无畏，当我知道某些真相的时候我未必就有那份勇气、激情继续去追求。
然而我还是庆幸我看过了这些书。鲁迅曾经创造过一个情景，在一个封闭的密室里面，所有的人都睡着了，这时候房子起火了，是叫醒他们让他们在绝望中死去呢，还是让他们在美妙的梦境里死去？如果是我一定选择醒来，虽然知识带来了意识上的觉醒，然而它也让我体验到想象的无比快乐以及了解到他人的满足感。
法国作家的普鲁斯特，是一个资产阶级，家境的富裕以及贵族的逐渐衰退，让他有幸进入到贵族社会，得到他们的认可及尊重。另外，他又是一个非常敏感的人，小的时候母亲临睡前的一个吻曾经被他认为是人生的一切。此外，他从小就把当一名作家当为人生理想，看过非常多的书，虽然他的一身不断地质疑他是否有写作能力，是否有人生价值。
他写的《追忆逝水年华》总共有1800多页，为了看完它，花了我一个暑假，不过感觉特别值。人与人似乎是注定无法互相理解，孤独一身，永远只能了解到别人的冰山一角，我只有在自己一个人独处的时候才能意识到这个我才是真真正正的我，有别人在的时候总会迁就别人，没办法理性地思考。然而看了《追忆逝水年华》，我觉得我知晓了他眼中的世界是怎样的，他是如何理解这个世界的，他是一生是怎样度过的。他把他的想法写在了这本书上面了，而且通过非常多、非常恰当的比喻，把那种对事物的感觉、对人生的思索描写了出来。也许我对朋友的了解远远比不上对他的了解，因为他已经无所谓了，他就是要写出一本他自己的书。
就像他写的：“真正的艺术，诺布尔先生会称之为文学爱好者的游戏的艺术，其伟大就在于重新找到、重新把握现实，在于使我们认识这个离我们所见所闻远远的现实，也随着我们用来代替它的世俗认识变得越来越稠厚的现实，越来越不可渗透，而离我们越来越远的那个现实。这个我们很可能至死都不得认识的现实其实是我们的生活。”
已经大四了，生活中总有着种种感触，然而却找不到合适的语言去表达，比如在实习、在公车上、在学校，某些认识的人在你面前，突然间变得那么衰老，而在之前他是那么光鲜。
普鲁斯特这样写着：生活在我们看来竟像童话仙境，一幕一幕地让我们看到婴儿变成了少年，成人，弯腰弓背走向坟墓。而仿佛就是通过一些永恒的变化，我们才感到在那些每隔相当时距抽取的人样之间存在着那么大的差异，感到自己与他们一样，也遵循着这条法则。他们仍然是他们，因为他们的变化那么大，而正因为他们仍然是他们，才不再像我们从前看到过得他们了。
喜欢这本书，因为通过他发现了不曾发现的现实，不能描述的感觉。
岁月记载着人类的变迁，日记记载着生活的点滴。往事回味，伤感难忘。
――题记
08年进入小学的，那时候，还是刚进学前班！还记得，学哥学姐每次早操回来之后，我们总是会钻进队列里游戏，天真的称“过火车”；还记得，有几个夏天，总是有一群穿着校服，站在架子上拍照；还记得，那时候我们只需要做两道数学题，练两行字就可以开心的玩了；还记得，我们只需要上两节课，就可以回家了。
什么时候我才可以是这队列的学哥学姐呢？什么时候我才可以穿上校服拍照呢？什么时候我的作业才可以增长呢？什么时候我才可以上三节课呢？
时光荏苒，岁月如梭，我升上了六年级。终于可以站在这两边的队列了，终于可以穿着校服拍毕业照了，终于作业多了，终于上了三节课。小时幼稚天真，总羡慕这样的学习生活。当真正来临之际时，其实还是挺累的。
回想着六年的学习生活，挺幸福的：
那次区里举行的演讲活动，学校将全镇小学唯一的一个名额留给了我，我还记得的那时候老师给我了一篇一千字的演讲稿，一个星期的训练，演讲稿背好了。站在演讲台的那天，挺紧张的。我默默地将头望老师的那边去，老师眼里满是鼓励的目光！
那天，使我们学校拍毕业照的日子。那个时候还是早上七点，阳光明媚，三个班已经拍完照了，终于轮到我们了，站在架子上，终于感受到了这滋味，真不好受，挺难过的！
那天，我期末考试，默默地看着准考证，今天我毕业了吗？还记得考完试，我还是听着张杰的《我们都一样》离开校园的。踏出母校的那一步，心好难受。
……
红领巾已经不属于我了，我也不再会授予“三好学生”“优秀少先队员”的奖状了。今天，我升上了初中，正式成为一名青少年。恍惚间，我觉得小学的生活好幸福，好美好。
——追忆似水年华。
墙上的那朵蔷薇，不枯不散。
小时候的我，经常趴在墙上，和那朵蔷薇絮絮情，它仿佛在安静地听我说话似的，也只有它才听懂我的话。我常讨人嫌，被人骂，每次只能躲到它的身下，把一肚子的苦水都向它倾诉，倾诉完以后我就感觉心里舒服多了。我趴在墙头看着来来往往的人，看看那个卖灶糖的老人还会不会出现。
午时，只听见一阵“当当，当当当”的敲锣声，我把收集来的铁、废塑料纸等拿出来，待老人经过时换点灶糖。几分钟后老人来了，我快步下楼追上去，老人走得挺快的，我好不容易追上他，问他：“老爷爷，你怎么跑的这么快呀？”他回答到：“别处也有人要买我的灶糖呢！”我听后，对老爷爷说：“我也换快灶糖。”老人拿出敲糖器，“啪啪”几声一块灶糖下来了，灶糖像一个那黄色的月亮缺了一角，老人把换得的灶糖放在了我的手掌心里，我伸出舌头，小心的舔了舔，那个甜是一丝一缕的把我的心填满。我问老人今年高寿？老人回答说61岁了，他说的从18岁就开始学做灶糖了，已经做了四十几年了，他还说他的老婆正是因为喜欢吃灶糖才嫁给他的，他还说他女儿，女儿不做灶糖，女儿做裁缝的，女儿已出嫁了。
老人对我说：“现在好多大人小孩都喜欢吃他的灶糖，不过再过个几年，灶糖就没了。”老人边敲着铜锣儿边挑着担往前走去，当当，当当当敲得我的心像蔷薇花朵般地开了。前面，还有许多的人要买，男的女的，老的少的，有的买的是记忆，有的买的是稀奇——毕竟现在手工的灶糖很少见了。我望着那位老人的身影，夕阳照在老人的身上把老人的影子拉的很长，我一直等到他的影子消失在我的视线中才回到家中，趴在墙头上……
老人像在旧巷中走出来的，他依旧守旧，他是多么希望留住那一份情，那一份义，但他那个身影，我是无法忘记的，他和他的。灶糖已经在我的脑海中刻下了深刻的记忆。
如流水一般的似水年华，很值得追忆。——题记
在往事的记忆碎片中，一片片的碎片像流水一样从身边流过，伸手抓去，抓到了我最不愿意想起，可也最怀念的一片碎片。
那片碎片的起始是一棵参天古树，那年的我六岁，他也同样是六岁，这个年龄的我们正是疯玩的时候，每天放学写完作业都要被他拉着玩，平时不是爬树，就是去摘野果，偶尔就会拿着空竹到空旷的地方一起抖空竹。
“云辰，你快点来，我找到了一只小狗。”一向爱狗的我里面跑了过去，仔细一看，果然是一直白色的小狗。我把它轻轻的抱起来，和九言给它做了一个狗窝，做好后便把它安放在我家的后院里了。
不知不觉中，我俩已经九岁了，还是铁哥们，就是有时候九言拉着我乱跑还是让我有些无语，但还是一直跟着他。他闯祸了，我就收拾烂摊子，我有时考砸了，他就帮我混过去，或许我们的默契就是这样产生的吧。
那是一个夏日的夜晚，我和他在楼顶铺上席子，躺在上面夏凉。那晚点月亮很亮也很圆，深蓝的夜空犹如一块深蓝色的锦缎，上面点缀着无数的星星。“云辰，我要是不见了，你会怎么样？”我想了想回答道，“那我掘地三尺也要把你找出来。”
第二天早上，当我再去找九言时，敲了很久的门他都没有回应，妈妈看见我这样，说：“别敲了，他们一家早上四五点就搬走了。”我听完妈妈的话立马跑回家了，拿起手机打开QQ就给他发消息，结果才发现他把我拉黑了，他从我的世界里面走的干干净净，没留下一点痕迹。
手中的碎片挣脱开了，它和其它碎片一起化成了一道流光，消逝在我的世界中，不再出现，或许那段往事已随风而逝了。
冬日的阳光懒洋洋地照着，门前盘虬弯曲的梧桐树愈显得沧桑和生硬。总觉得今年的春节极其乏味。是少了些什么呢？到底少了什么呢？却又说不清。记忆中的春节是该彻骨的寒气和醉人的书香。
生一堆炉火，或是一家人围在一起，嗑嗑瓜子，聊聊天，或是独自躲在一旁，品着清淡的菊花茶，手捧《雪山飞狐》，随胡斐上天入地，身怀绝世武功，豪情万丈，侠骨柔情，而后才知“侠之大者，为国为民”的真谛。抬起头，恍惚间却见一身素衣的唐人乘风而至，推门而入，笑吟吟地问道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”抑或是该有飘天飞舞的雪龙，就像身处欧州贵妇人参加的派对上，浓郁的印度檀香烟雾缭绕，高贵典雅的大家闺秀轻歌曼舞，笑靥如花，悠闲地摇着绒毛扇，那絮絮团团的绒毛便扑面而来，带着一股雅和空灵，成了雪龙。邀上几位好友，踏雪寻梅。寻到了，自然会在暗香疏影下留连忘返，欢歌笑语，寻不到，亦无憾，一枝傲骨寒梅早已在我们心灵的角落里开得绚烂夺目。是少了这些吧！哦，不。想起去年也有温暖的炉火，却因亲人在外求学而天各一方，难以相聚，也想拜读好书，却不得不拿起数理化，算得头脑发涨。也想呼朋唤友，却被父母关在家里，日日以作业为伴，应该是少了一种心情和意境。郭敬明说：“青春是一道明媚的忧伤。”或许成长是人人必须承受的一种喜悦和痛苦。而偏偏，春节似乎是为小孩子而生。我们无法感到公平，因为我们成长了，所有的人都要告诉你：“你都这么大了，怎么还到处乱跑呢？回家学习去吧！”我们也无法感到不公平。毕竟，我们曾经也是小孩子，无忧无虑，也曾度过欢乐的春节。
或许，我们只能平静地接受，只能在回忆中回味。天边是落日的归处，母亲的怀抱是婴儿的归处，那流逝的年华呢？大概是记忆的归宿吧。记忆就是老屋斑驳的墙上那一抹红漆，过年时声声的鞭炮声，穿上新衣时那种喜悦和骄傲，还有回忆时丝丝缕缕的苦涩和无奈。
那个时候的我们，有许许多多，浆果一样的梦。——题记
在那个充斥着喧闹与诱惑的城市，你过得幸苦吗？在这乍暖还寒的天气里，你有记得多穿一件外套吗？在我们忙碌而紧张的生活里，你会偶尔想起我们小时候的事吗？
天真无邪的年纪，我们喜欢穿裙摆拖到地上的长裙子，做着公主梦，偷穿妈妈的高跟鞋，渴望有一天王子会驾着南瓜马车来接我们。我们牵着手穿过大街小巷，洒下一路歌声与欢笑，我们在雨中打滚，躲在大人看不见的地方相视而笑。我们在各自的家中玩的天翻地覆，我们一起上学，一起回家，每天重复着同样的路途，就这样走过了我们的童年。
我们都长大了，不再喜欢穿裙子，就连夏天也穿长长的单裤。你长的越来越高，变的越来越漂亮，你家里的墙上贴满了各种各样的时尚画报，你上网要做的第一件事就是去淘宝买衣服，你会隔两三个月就去理发店做头发，你甚至学会了画精致的淡妆，那次我在你家里，看你对着镜子仔细的描眼线，慢慢的，一笔一划。我看着你浑身散发出的光彩一点一点的扩大。与此同时，我过着灰头土脸的初四生活，我每天匆匆奔走在家和学校之间，拐弯会想到北偏西45度，坐公交车会想到惯性。我每天在学校的操场上累的死去活来边跑边骂，我每天下第二节课挤在学校食堂买小饼夹大白菜。但是我们还是我们，买个周末，我们还是坐在一起，抱怨学校和作业，我有了委屈和害怕，还是不管不顾的全都告诉你，你也总是静静的听着，给我分析这样做会怎么样，那样做会怎么样，有了你，我就觉得有了依靠，有了关心和温暖。
然而现在，我在偌大的校园里经常感到无助和力不从心，却再也不能听到你的安慰，你只身一人去了陌生的城市，继续学习你喜欢的专业，就连给你打电话时，也觉得你的声音在离我那么遥远的地方。
但我永远记得我们十五年的友情，我们彼此见证了对方最美丽的年华，在这似水的流年里，那些旧旧的情节，旧旧的时光，一幕幕历久弥新。
马塞尔·普鲁斯特（1871—1922）的《追忆似水年华》（以下简称《似水年华》）确实是一部不同凡响的小说。不但在法国，即使在国际间，都认为《似水年华》是二十世纪最重要的小说之一，这早已成为定论。英国的法国文学专家乔伊斯·M·H·雷德在他所编写的《牛津法国文学辞典》中，就是这样评价《似水年华》的。
人们早就说过，小说是生活的镜子，也是现实生活的横断面，是生物学或生理学上的切片。无论是短篇或长篇小说，在它的有限的范围的，强烈地深刻地反映某一个生活机体或生命机体的特性，而且不是一般的生活机体或生命机体，而是在特定的时间与空间条件下的典型的生活或生命机体。在世界各国一切文学产品中，小说是人类生活的最切实可靠的见证。然而在各国文学史上，能够负担这样重要任务的伟大小说并不多见。举例说，巴尔扎克的《人间喜剧》是这样的小说。托尔斯泰的《战争与和平》也是。曹雪芹的《红楼梦》也是。普鲁斯特的《似水年华》也是这样的小说。这些伟大的作品都是人类社会生活的活生生的横断面。几乎可以说：都是人类生活有血有肉的切片。
《似水年华》另一个艺术特点是“我”与“非我”的界限不是绝对不可逾越的。普鲁斯特曾经给友人写信时说：“我决定写这样一部小说，这小说中有一位‘先生’，他到处自称‘我’，我如何如何……”这位“先生”就是作者自己，这是无疑的。这么说，《似水年华》是一部自传体的小说吗？不完全是。小说贡彻始终的线索是“我”，但作者常常把“我”放在一边，用很长的篇幅写别人。正如哲学家阿兰指出，《似水年华》的作者要写“此物”时，必先写“彼物”对“此物”的反映。世界上没有不是彼此联系着的事物。没有绝对的“有我”，也没有绝对的“无我”。在这里，又可以指出《似水年华”的艺术手法与《人间喜剧》不同之处。巴尔扎克着重写“物”，这是众所周知的。巴尔扎克把作为他叙述故事的“物”的背景描写得仔细周全，凡是小说人物的住屋、屋子里的木器家具、人物的财产、现金帐目等等，巨细无遗，令人叹绝。可是巴尔扎克从来不写自然的背景，不写山水草木；也不写活的背景，也就是说，不写小说主人翁周围的其他活人。好象他心目中只有高老头、葛朗代等主要人物，把主要人物的形象塑造得非常深刻、生动。至于次要的人物，往往一笔带过，决不多费笔罢。其实巴尔扎克心中只有一个“钱”字。
他写“物”也为了写“钱”，通过对房屋家具的描写，说明这些东西大概值多少钱，因此可以估计出有关人物的财产情况。普鲁斯特和巴尔扎克完全不同。《似水年华》主要写人，写小说中的主角，这是没有问题的，但也写作为陪衬的人物，而有时写得很仔细，比方他写家中的老女仆弗朗索瓦丝，一个农村出身的朴实妇女，头脑中充满农民的成见与迷信。这位老女仆在主人家已经服务了多年，主仆之间建立了感情关系。女主人很信赖她，喜欢她，往往拿弗朗索瓦丝的农民思想，天真和迷信的言论开玩笑，增加了小说的人情味。普鲁斯特有时也描写居室和室内的陈设，但都是一笔带过，简略而不烦琐；有时也写居室外面的庭园，甚至大门外的街巷，以及郊外的田野山川。这一切，都增加小说的人间气息，反映小说中的“我”的艺术家性格，诗人的敏感，以及他对生活的热爱。这一切可能使我国读者联想起曹雪芹不但精心描写了大观园中的主要人物，十二金钗，也写了几个有代表性的丫环，同时也以诗人之笔描写了大观园中的亭台楼阁，曲水回廊，琼林玉树，使人感到亲切浓郁的人间气息。《似水年华》第五卷《女囚》中，作者不惜大费笔墨，详细描写巴黎闹市上的各种声音，这是《人间喜剧》的作者无论如何想不到的。请问：到底是谁的“人间”味更浓厚呢？
作为回忆录式的自传体小说，《似水年华》和一般的回忆录以及一般的自传小说都有所不同。这不是一部普通的回忆录。作者对回忆的概念，对于时间的概念都与众不同。他把今昔两个时间概念融合起来，形成特殊的回忆方式。比如他在儿童时期早晨喝一杯热茶，把一块俗名“玛德莱娜”的甜点心泡在热茶里，一边喝茶，同时吃点心，他觉得其味无穷。等到他写《似水年华》的最后一卷《重现的时光》时，他重新提起这件事，好象回到二十多年前的儿童时代，把当时的生活环境和身边的人物都想起来了，好象“昔”就是“今”，“今”就是“昔”，“今”与“昔”结合，形成真正的生活。
所谓时间，实际上是指生命延续。“延续”一词是柏格森哲学的重要术语，所谓生命，就是延续与记忆。如果没有记忆，思想中就没有“昔”的概念。没有“昔”也就没有“今”，“今”“昔”两个概念是相对而言的。没有“昔”与“今”的结合，就没有延续的概念，也就没有生命。所以有人说，普鲁斯特生命的最后十五六年是关在斗室中度过的，他把窗帘都掩上，室中无光，白昼点灯，他的时钟与我们的时钟不同，我们的时钟上的指针是向前走的，他的时钟的指针是向后退的。他愈活愈年轻，复得了失去的时光，创造了断的生命。
《似水年华》和传统的小说不同，它虽然有一个中心人物“我”，但没有贯彻始终的中心情节。只有回忆，没有情节。这是普鲁斯特对于法国小说的创新，但不是为创新而创新，而是为了表现他对于生命的特殊感受而创造的新艺术手法。