读完某一作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是爱岗的小编给大伙儿整编的14篇知行合一的相关文章，希望大家能够喜欢。
有一粒种子，叫做国学经典，把它播撒在心中，让经典诵读永驻心间；有一条潺潺的溪流，叫做中华美德，让它滋润、浇灌着心田，让中华美德伴随身边；有一盏灯，叫做知行合一、学以致用，提着它走过漫漫人生，让知识在现实中灵活运用，给予你莫大的力量！
诵读经典诗人杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神”；梁绍壬《两般秋雨庵随笔》中说道：“读万卷书，行万里路”；萧抡谓说过：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”……这些诗句就足以证明读书的重要性，经典诵读巨大的影响力！《国学小名士》中的每一位同学，都能够熟读、熟背很多的古诗词，朗朗上口、滔滔不绝，这种境界让我心中震撼无比，敬佩之情油然而生。
是呀，这个历史悠久的文明古国，孕育了底蕴深厚的中华文化；源远流长的经典诗文，铸就了经久不衰的艺术瑰宝，犹如夏日的漫天繁星，闪烁着夺目的光彩；宛若春日的遍野鲜花，散发着馥郁的芬芳。到刚劲端庄的方块字里，感受《水浒》《三国》的英雄豪气；到如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟；在外婆的歌谣里牙牙学语，蹒跚学步，女娲、大禹的故事萦绕耳畔。那一曲曲动人心弦的诗词，会给予我们美好的艺术享受；那一篇篇脍炙人口的经典佳作，给予我们无限的知识，会让我们受益终生。
今后，我要向《国学小名士》中的同学学习，广泛诵读经典，牢记于心，我要诵读国学经典，走进古诗词的世界里，去感受诗人朴质、真切的情思；徜徉古诗词的长河中，去感受中华博大、精深的文化，让经典诵读永驻心间！传承美德中华美德到底是什么？这个疑惑一直萦绕在我的心中。观看了《国学小名士》之后，我心中终于有了答案。古语有云：“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义”“滴水之恩，当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“己所不欲，勿施于人”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”……
这就是中华之美德——它陶冶人的爱国情操，树立爱国爱民的远大志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽自己的全力帮助别人，不图任何回报……而对于我们青少年，中华美德并没有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一个动作、每一个眼神、每一个表情，都可以衡量出一个人的修养、品德。从小生活在独生子女的家庭中，进屋要先敲门、吃饭要礼让、要尽量向陌生人伸出援助之手等等的优良美德我都没有养成，我不禁感到深深的愧疚！
从现在起，我要改掉坏习惯，力争做一个中华美德的传承者！今天，中华美德的接力棒已经交到我们的手中，将由我们焊接，要靠我们传承，我定要谱写中华更璀璨的诗篇！让中华美德伴随身边，伴我成长！
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识，行是实践。而知行合一就是把知识和实践结合起来。知行在当代社会几乎是无处不在，上到大企业的老板，下到普通电工都在运用着自己脑子中的知识去实践，去摸索。而只靠动动嘴，动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算是骗子也要去创新骗人的手段。公元前208年的纸上谈兵的故事，在中国早已是家喻户晓。它讲述的。是赵国赵奢的儿子赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。这故事很直接的告诉了我们知行结合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。英国物理学家焦耳，废寝忘食发明永动机，花了十年时间，最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在，这种假设本身就违背了物理学上的质量守恒定律，因此单独从发明永动机的目的而言，这是无意义的。
焦耳的作为一个科学家，知识的渊博远远高于常人但她在决定做这项研究是却犯了糊涂，违背了大自然的规律最后无功而返。小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。这一切都是在“行”的驱使下获得的感受，只有“知”让他们知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能多吃，石头不能硬碰。知行结合为一体，你才能获得真正的知识其实知行合一，其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一步步强大起来。
寒假期间我读了许多好书，其中令我感兴趣的是《小公主和矮爸爸》这部书，这部书一共有三本，第一本是《不寻常的女孩》，第二本是《美丽的公主裙》，第三本是《乐于助人的公主》。
这部书讲的是一个早慧、天真的女孩丝丝，出生在一个很富有的家庭，原本是个“小公主”一样的幸运儿，因为突然袭来的一场厄运，让她从高贵的“小公主”变成了孤独的“灰姑娘”，因此得知她的亲爸爸竟然是侏儒。坚强而善良的丝丝在好朋友——智能小熊忧米的陪伴下，勇敢的面对生活的挑战，并始终坚守着对生活的希望，最终度过她生命中最灰暗的日子，成为众人心目中真正的小公主。
这部书的作者是阳光姐姐——伍美珍，曾担任少儿期刊编辑十余年，主持杂志中的“阳光姐姐”热线专栏，是“阳光姐姐”品牌书系主创及主编，已出版少儿读物近百部。
这部以“爱和勇气”为灵魂的小说，可以唤醒每一个幽闭在女孩内心深处的公主。当你具备那些美好天然的女孩品质：透明、勇敢、善良、富有想象……那么无论你身处破陋的木屋还是华丽的别墅，你都可以是一个公主，用想象滋养内心的生活，在起伏的境遇里不卑不亢、荣辱不惊，最终得到属于你的真正的完美。要想像公主一样高贵，就要有一颗高贵的心。
王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，？再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？
简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明？1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的`第二部，第三部了。
书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）
作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（？对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。
五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨——“知行合一”。
儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害！不如就先格这竹子吧！
于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。
后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。
小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。
知行合一的“知”，作文吧不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，到胜决断，了然于心。
“此心光明，亦复何言。”这是王阳明留给世间的最后一句话。追忆王阳明的人生，应该是无悔无怨的，无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。
每段伟大的路上最初都布满荆棘，每一个先贤都曾被视为移山的愚公，古谚有云：“只有通往地狱的路，才铺满鲜花。”无论是王阳明格竹，还是“新郎失踪”，都曾经被人取笑和不屑，但他最终做到了。困难难道不是抵达梦想的必经之路吗？
“提及少年一词，应与平庸相斥。”少年的我们，应在良知的指引下创造自己的人生价值。而我们应当做什么呢？大概只有这八个字才能诉说——知行合一，止于至善。
工作即修行。在其位，谋其政，一个人的职业道德体现了这个人的本身的修养，你的工作状态体现了你的整体素质。加强自己的职业道德建设，提高自己的工作效率和质量，做事对得起自己的良知就好，贵和尚中，在工作中或许会碰到一些难题，完全可以通过“致良知”来解决问题，这也是“事上练”，趋荣避耻，做当荣之事，拒为辱之行，使知荣知辱内化为一种生活方式。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶～
如《中庸》所言：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何时候都不能放弃学习，不然机会真的来到了你面前，你有能力抓住吗？所以，别把精力花在自怨自哀的时间上了，勿忘勿助地努力就好了。？致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。
本书中，其实我还挺喜欢第七章，讲了王阳明的心学命运，侧重于心学对众门徒的人生影响，及心学左派的源流，对中国的发展也起到了一定的推导作用，心学对日本的影响力更是巨大，体现在军事，经济管理上，影响了若干人等，再次赞叹了王阳明心学令人惊异的神奇力量。
正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。和别人闹矛盾了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为如果和自己的想法对立起来，它主导了你的情绪，你不能控制情绪，自然会被情绪所控制，采取“前摄行为”，反过来控制局面，而不被局面所牵制。
生活中，如果和朋友发生了什么矛盾的话，只要误会解释清楚就好了，千万别太执着，退一步海阔天空，前几天跟闺密承认了一个错误，我说我做了一件我觉得对不起她的事情，但她却说，开玩笑，就这点小事能影响到我们的关系。那一刻我懵了，看来这几年的感情真不是盖的，哈哈，其实我一直没有她大方，正因为良知所发出来的“意”，指引我去及时承认了这个错误，我看重我们之间的友谊，为善去恶者格物也，只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”铭记于心，认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。所以朋友的相处之道，还是需要不断地事上练，以责人之心责己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗争才去承认错误的，明明德，亲民，止于至善～嗯真正的友谊是经得起时间的考验，值得天长地久的。
过去半个月啃了两本书：《知行合一王阳明》和《又笨又慢平天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。
格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物，从中明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮蔽，使其蒙上灰尘，格物致知就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。
知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之前也会容忍自己脑海中许多没有付诸实践的自私自利的想法，但王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故事，是王阳明外出郊游看见一处肥美的良田，于是有了占为己有的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧锁，开始自我用功明知道当天黄昏，才对弟子们说：“终于把他克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太平天国的时候，由于中央政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了≤≥的克己修身的功夫。
心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有恶，有七情六欲，我心中也有良知和善恶，也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水平有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。
人皆可以成圣。说了王圣人这么多，再说说曾圣人，其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》，觉得意犹未尽，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾国藩》，读完之后整体感觉度阴山在调侃曾国藩，一点都不严肃。在这本书中描述的曾国藩就跟智商跟不上一样，然而他还成功地平定了太平天国，真的让人很不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不行，直到小偷都替他着急了，从床底下钻出来背了一遍，扬长而去，然后曾圣人接着背，所以，这位曾圣人不是一般的笨。但是根据评判圣人“三不朽”的标准，他确实做到了立德（整天拿着个“诚”字诀克来克去），立言（他那《曾国藩家书》大概就是为这个准备的），立功（就拿平定太平天国这一件事就够吹三辈子），这么说他确实是我辈楷模。那我们就可以得出一个结论，无论你多笨，比着曾圣人去做就行了，运气好了你也是个圣人，这就是“人皆可以成圣”。
所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。
有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我们可以在行动之中克服困难。别告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生……如果你真这样想的话，那就大错特错！别相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。
我们总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么？真的能等到么？等到了又能怎样？说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那时候你还有机会反驳么？不，我不信，因为“成功永远留给那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。
有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长；大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台；在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。
其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾！
我国的教育家------陶行知，曾经将名字改了又改，最终定为“行知”二字，意思是说：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”与“知”结合。在这个花花世界里，有千千万万的奥秘等着我们探索、实践，只有拥有知与行这两只翅膀，才能飞向成功的天堂。
王阳明是我国的著名学者，小时候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句话“格物致知”，便照其行事，坐在家门口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考着竹子中的奥秘，然而三天下来，王阳明非但没能参透其意，反而生了一场大病。因此王阳明明白了，原来圣人的话也有错的时候呀！虽然没有成功，而且病垮了身子，但是，他却明白了，只有实践才能判断是非，得到真理。
在我们的学习生活中，书本上的知识终归还是不完善的，我们不能盲目地跟随书本上的知识，要遇事多思考，亲自实践，并在此基础上，补充、完善、推翻它。在我们的成功的道路上，正是需要这两盏为我们指明前进方向的导航灯。
我国杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要为学校添置二十多张椅子，便和木匠商议，要求木匠教会孩子们做凳子。孩子们一开始有些不耐烦，有的孩子皱着眉头说道：“我们是来学习的，不是来学做凳子的！”许多大人看到孩子们拿着锯子，担心绘划破孩子们的手，也抱怨起来。这时，陶行知笑着对大家说道：“人有两个宝，双手和大脑，双手要实践，大脑要思考。你们说说，这首诗好听吗？”孩子们欢快地答道“好听！”一旁的大人们也会意地笑了。三天后，孩子们通过实践，终于坐上了自己做的凳子。
学知识固然是很重要的，但亲自实践，从而证实它，更加重要。古人说的“知行合一”就是这个道理，只有做到这两点，才能踏入成功的大门。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。
王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理；行，即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括，虽熟读兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为后人耻笑。
我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。
作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。
知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽径、坦途道路和深谷岔口。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。高举知行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷坚硬的大地，方能获得真知，踏上星辰大海的征程。
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》，便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨，就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。
《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价？
带着这个问题，我一头扎进了书中。
其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。
用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。
一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。
王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。1在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。
二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心
这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说：自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。
读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力，再开始《传习录》的学习。
星星为什么会发光？月亮为什么有阴晴圆缺？花儿为什么这样红？小溪为什么鱼翔浅底？我们面对蓝天高山发问。
为什么人有生老病死，悲欢离合？为什么物以类聚人以群分？为什么失败是成功之母？为什么实践出真知？我们面对人类生活追问。
问，是一门学问，一门艺术。
从屈原穷究天际的“天问”到普天之下莫非“网”土的“网问”，从孔子的“不耻下问”到陀思妥耶夫斯基的“灵魂拷问”，从国家经济社会发展的许多现实问题到人们日常生活中的问路问医问价，“问”无处不在无时不有，它构成了人类生活的基本内容和形式。不管是国家大问题还是生活小疑问，抑或是人生价值取向、生命意义，都在着力回答人类先哲们始终追问的三个基本问题：我是谁？我从哪里来？我向何处去？
有问题的人是遇到疑点盲点、不知何去何从、不知如何行动而又需要指向明确、行动正确的人。好问者，善于思考，善于探究；不好问者，思维封闭，不善交流；三思而问者，是问题的发现者也是渴望新知的追寻者；随口而问却是不着边际、难抓要害的思维懒汉者。可见，问，是有思维含量、认知能力和价值判断高下之别的。大凡具有“问题意识”的人，才是具有知行合一素质的人。无问便无知，中国的科学文化创新，不正是由于科学家们具有好问的品格么？
我们正处在全球化与地域性、市场化与人文性、信息杂芜与价值选择、竞争激烈与和合共生的时代矛盾漩涡之中，每一个人每天都遇到许许多多新问题。社会迫使我们必须善于向生活发问，向新知求问，向时代求解。努力做一个能问、善问、会问的人，无疑是能够把握机遇，勇于挑战，知道行动方略的智者。只有好问善问，才能实现民族文化的创新，才能实现由中国制造到中国创造的飞跃，才能立于世界民族之林不败！
仅仅善于问，做“知道分子”还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。
善问者明晓事理，善听者增智怡情，善学者顿生慧根。让我们每个人都成为一个知行天下的“问者”吧。
中国是世界文明的发源地之一，素以“文明古国”“礼仪之邦”著称于世，具有悠久的传统美德。文明礼貌处处可见，生活小事彰显文明美德。
我偶尔乘坐公交车，外出游玩，这天时值十一国庆节，我要到街里书店买书。我照例在等公交车，一辆又一辆公交车飞驰而去，而我迟迟坐不上车。节假日人很多，等待许久的我终于乘坐了一辆人还不算拥挤的公交车，驶向街里。上车一看，座位上全都坐满了人，无一空位，我只好站着，由于我不经常坐车，我在车上站不稳，左摇右晃得。旁边座位上的阿姨看见之后，站了起来，把座位让给我坐。我以为阿姨要下车，便心安理得地坐下。眼看要到站了，阿姨却没有下车，我这才明白怎么回事，不好意思地对阿姨笑了笑，说了声谢谢，阿姨也会送了我一个微笑，很甜美，很迷人，让人回味。
原来，一个甜美的微笑，关爱般的谦让，慰籍人心的宽容，也为我在文明笔录中填上绚丽的一笔。事虽小，却彰显了文明美德，同时也让我们感到温暖。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不就是这个道理吗？每当下过雨后，空气湿润清新，这时，我总会看见疑问年迈的老奶奶站在路灯杆下清除小广告，看着老奶奶辛勤的样子，我不禁感想，若人人都有这样爱护环境的文明思想，世界该多么美好啊！
我记忆中曾有过两幅漫画，画意大概是这样：漫画一：在公交车上，一名乘客不小心踩了他人的脚当他意识到之后，马上向那个被踩得人道歉了，被踩的人说没关系，两人很友好。漫画二：同样的事件在再次上演，两人互相争执，直到最后竟然互相打了起来。同一件事情，却全然两个结果，到底为什么，不由让我们深思。事情很简单，一个人礼貌，另一个人宽容，事情就得以解决。事实表明，为人处事都要学会宽容待人，文明做事。
宽容是理解的体现，只有理解别人，才能宽容别人。当同学无意中触犯了你，潇洒一笑是宽容的表现；当家长疲惫时一句责骂，换位思考体谅父母，才是应该有的态度。生活难免会有磕磕碰碰的时候，宽容面对事情往往很快就解决了。学会宽容会让我们活的轻松。
从文明古国到泱泱大国，数千年的文化传承至今，文明美德仍牢记在人们心中。古有君臣之间的跪拜之礼，今有人与人之间相处的文明礼仪。如今，到了我们着一代素质高，有教养的青年人，更应该传承这种优良品德，把它发扬光大。
明代学者王守仁寿：“知是性的主意，性是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一个本体，一个功夫，知而不行，只是
未知。”知行合一，才能做到文明行动，只说不做，或光说不练，人人都会。只有说到做到，才是一个人文明的体现。不要让别人称我们是“语言的巨人，行动的矮人。”
人可以没有金钱，也可以没有名利，但不可以失去文明美德。因为钱没有了可以靠我们自己的能力去赚，名利也只是满足人们的虚荣心，但文明是体现一个人的素质，甚至可以反映一个国家的素质，它可以使我们交更多的朋友，拥有更多的精神财富，可以说，拥有了文明就拥有了最高的赞许。
知行合一，文明常在。让文明变成一种时尚，让文明之风席卷全球各地。