读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？学而不思则罔，思而不学则殆，下面是编辑帮助大家分享的二月兰经典散文读后感精彩7篇。
二月兰，是一种随处可见的小花，是如此的平凡。而《二月兰》一文的作者──季羡林老先生却有着不一样的看法。他认为，二月兰虽然渺小，但它的精神是十分可贵的。它每次开花时以多胜，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要是有空隙的地方，都是它的地盘。它在盛开时，气势非凡；它在凋谢时，无声无息。它的生死都有其自然规律，没有眷恋生，也没有厌恶死。二月兰的精神是多么值得我们人类学习呀！我们人类过于贪婪，为什么就不能像二月兰这样超然、豁达呢？我们应当坚持着淡然的心态呀！
季老先生的人生历程也很坎坷。他先是失去了身边的亲人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“反革命”，成了“不可接触者”。而二月兰兀自怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。二月兰给了季老先生许多勇气和动力。
二月兰亲眼目睹了季老先生的一生。世事沧桑，于它如浮云。我们人类就是要学习二月兰的这种精神──以不变应万变，用平常的心态去看待生活。
感动中国人物之——季羡林先生，其中的【颁奖辞】为：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知。”
季羡林先生为人所敬仰，不仅仅正因他的学识，还正因他的品格。季老的PRO论著，咱们难以享用（因咱们的学识所限），但季老的散文随笔，却给咱们展现了他钟爱生活、观察生活的一面。钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就到达了这个境界。他朴素，是正因他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”
季老的散文集《二月兰》其中有一篇《神奇的丝瓜》，给我印象深刻，丝瓜，太平常，太普通，咱们房前屋后到处都有它的踪影，但我从没注意过它，直到我读了季老的“神奇的丝瓜”，才注意到丝瓜也有“思想”。季老写到：“我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，它能思考问题，而且还有行动，它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜平身躺下。如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上方谈到的现象。但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信。丝瓜用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自我的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左思考，右思考；越思考越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下方，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑应对秋阳。”
我真佩服季老的观察力和想象力。日本作家黒柳彻子的《窗边的小豆豆》里写到“世之最可惧者，莫若有目不知其美，有耳不闻其乐，有心不解其真，既无感慨，亦无激情……之类也”。咱们对咱们生活的世界，熟视无睹，对自然界的变化缺乏欣赏，对周边的事件麻木不仁……真真的可悲可惧。“大家”与常人的区别大概就在此吧，咱们司空见惯的“苹果落地”，只有牛顿想到了苹果为什么不往天上掉，进而提出了“万有引力定律”；烧开的壶水，为什么会把壶盖顶起，也只有瓦特比别人多问了个为什么，随之发明了蒸汽机，引发了工业革命。
咱们不缺乏生活，缺乏的是发现美的眼睛。
《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。
本文主要透过作者回忆一些与二月兰的人和事，抒发了作者对自我失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖，生活中体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张和摹色手法，描述了二月兰随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它坚强地开着，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，就应开时，它们就开；该消失时，它们就消失，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，作者的记忆开始打开。
天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰的顺其自然，泰然处之的性格，与作者的处境构成鲜明的比较。花倒是能笑对春风，而作为人呢？于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是作者对二月兰这一形象的提炼，到达了顶峰。在性命的逆境中，身边的事物慢慢消逝，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合的思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以二月兰贯穿全文，反复描述二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然，遇事泰然处之的品质和寄托了作者的梦想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。
读完此篇，我沉思了很久。对于咱们这个时代的青年，情绪大起大落，应对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有梦想，甚至随波逐流，人云亦云。咱们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，咱们都活出自我的个性，用坚强的意志笑对人生起伏。而当咱们在社会的逆境中无法逆流之上的时候，咱们能够回到家，去寻找一份温情，去修补自我脱落的羽翼，待一切都准备就绪时，咱们就能够像二月兰一样，一怒冲霄汉，实现自我的人生梦想。
写到此，不仅仅又让我想到新东方创始人俞敏洪的话：“咱们每一个人都就应像树一样成长，即使咱们此刻什么都不是，可是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自我成长起来。”而那颗能够长起来的种子，它必须也具备了二月兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的品质！
始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。
在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“ 只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。
“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。
这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫！
古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对 “我的二月兰”的爱怜和情结，源于对婶婶 “老祖”和女儿“婉如”逝去的追忆和思念，源于对家庭曾经的祥和、温馨的不再，源于“十年浩劫”，“ 是非颠倒，人妖难分”“虽处人世，实为异类”“被打得鼻青脸肿”的非人摧残。
季羡林是誉满世界的学术泰斗，他对中印佛教史独到的研究，对世事、人生的参悟，在《二月兰》里得到了印证：
“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全’但是花们好像是没有什么悲欢离合。
应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。
它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。
作者借用东坡的词，和二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自己的'人生态度，字里行间充满了深沉的哲理和禅机 —— “天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。
写到这里，我不禁想起了庄子，想到了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》。
鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文里，分析了庄子思想形成的原因，提出了在我们无路可走的时候，不妨学学庄子的主张。
庄子生活的时代是个战乱频仍的时代。
人世间的种种荒唐和罪恶让庄子无所适从，亦无可奈何，他感到极度的痛苦、愤怒和绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待人事。
但是，庄子的精神世界又是矛盾的，他心肠很热，对人世，人类无法释怀，不能忘情，现实和人性的冲撞与无奈，迫使庄子选择了彻底否定现实，和现实彻底决裂的人生态度——出世。
《秋水》记载了这样一段故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。
王中笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子拒绝为官治国，顺其自然，逍遥终生，在战国时期，不失为一种修身养性，洁身自好的出路；在今天，当我们个体生活、事业遇阻，深感无路可走的时候，庄子的做法的确不失为一种调节心理的好方法。
但是，应该指出的是，“出世”，只能是一时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要的还是积极进取的“入世”精神，否则，国运难以昌盛，小康难以实现。
二月兰冲天紫气的描写，是季羡林坎坷人生的写照，是季羡林不畏强权，坚持自我，无私无畏人格魅力的写照。
愿二月兰的精神，光照人间。
转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。
二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果仅有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。可是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初仅有一朵，两朵，几朵。可是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。
我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有异常注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
我在迷离恍惚中，忽然发现二月兰爬上了树，有的已经爬上了树顶，有的正在努力攀登，连喘气的声音似乎都能听到。我这一惊可真不小：莫非二月兰真成了精了吗再定睛一看，原先是二月兰丛中的一些藤萝，也正在开着花，花的颜色同二月兰一模一样，所差的就仅仅只缺少那一团白雾。我实在觉得我这个幻觉十分趣味。带着清醒的意识，我仔细观察起来：除了花形之外，颜色真是一般无二。反正我明白了这是两种植物，心里有了底，然而再一转眼，我仍然看到二月兰往枝头爬。这是真的呢还是幻觉一由它去吧。
自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原先很少想到的或根本没有想到的事情，此刻想到了；原先认为十分平常的琐事，此刻显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原先这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自我也有点吃惊了。
我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这一座小土山，最初毫无惊人之处，只可是二三米高，上头长满了野草。当年歪风狂吹时，每次"打扫卫生"，全楼住的人都被召唤出来拔草，不是"绿化"，而是"黄化"。我每次都在心中暗恨这小山野草之多。之后不知由于什么原因，把山堆高了一两米。这样一来，山就颇有一点山势了。东头的苍松，西头的翠柏，都仿佛恢复了青春，一年四季，郁郁葱葱。中间一棵榆树，从树龄来看，只能算是松柏的曾孙，然而也枝干繁茂，高枝直刺入蔚蓝的晴空。
我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花"怒放"，这个"怒"字用得真是无比地奇妙。二月兰一"怒"，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，必须要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
东坡的词说："月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。"可是花们好像是没有什么悲欢离合。应当开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是"纵浪大化中"，一切顺其自然，自我无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样貌。
始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，必须要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。
这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫！
古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对“我的二月兰”的爱怜和情结，源于对婶婶“老祖”和女儿“婉如”逝去的追忆和思念，源于对家庭以往的祥和、温馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非颠倒，人妖难分”“虽处人世，实为异类”“被打得鼻青脸肿”的非人摧残。
“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。’可是花们好像是没有什么悲欢离合。应当开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自我无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。
作者借用东坡的词，和二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自我的人生态度，字里行间充满了深沉的哲理和禅机——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。
写到那里，我不禁想起了庄子，想到了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》。
鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文里，分析了庄子思想构成的原因，提出了在我们无路可走的时候，不妨学学庄子的主张。
庄子生活的时代是个战乱频仍的时代。人世间的种种荒唐和罪恶让庄子无所适从，亦无可奈何，他感到极度的痛苦、愤怒和绝望，所以，他以极端的荒唐、怪诞、孤傲、偏激的个性来对待人事。可是，庄子的精神世界又是矛盾的，他心肠很热，对人世，人类无法释怀，不能忘情，现实和人性的冲撞与无奈，迫使庄子选择了彻底否定现实，和现实彻底决裂的人生态度——出世。
《秋水》记载了这样一段故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子拒绝为官治国，顺其自然，逍遥终生，在战国时期，不失为一种修身养性，洁身自好的出路；在今日，当我们个体生活、事业遇阻，深感无路可走的时候，庄子的做法的确不失为一种调节心理的好方法。
可是，应当指出的是，“出世”，只能是一时的权宜之计，决不能成为我们时代的主流，我们需要的还是进取进取的“入世”精神，否则，国运难以昌盛，小康难以实现。
二月兰冲天紫气的描述，是季羡林坎坷人生的写照，是季羡林不畏强权，坚持自我，无私无畏人格魅力的写照。
愿二月兰的精神，光照人间。
最近很忙碌，我慢慢地开始有些厌倦生活。于是我走进图书馆，慢慢把心沉静下来，拿起最心爱的散文，突然想起老师说的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羡林的《二月兰》，无心的翻阅却使我找到了生活的凉茶，我喝着，品着，二月兰的芬芳竟然让我重新看到了一线生活的曙光。
在说这篇文章之前，我得说文章的作者。
这篇文章选自季羡林的《怀旧集》，作于1993年。季羡林是一位国学大师，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。
93年作者82岁，看一路风尘，写一篇华章，是阅历，是性命，是人生给了他尖锐的笔，写出许多富有哲理的文章。没有谁清楚，当作者写这篇文章时，对人生和命运是多么的虔诚。正因文中的老祖就是叔婶、婉如是他的女儿，当时都已经离他而去，而作为一个经历过大浩劫的老人，也难怪人到老年就备受感慨，大脑储存的记忆就会像洪水一样，把冰封着的岁月之闸冲开一个大洞，每一个片段都具有深刻的哲理。
咱们回到《二月兰》这篇文章上来。
《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的`文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。
本文主要透过作者回忆一些与二月兰的人和事，抒发了作者对自我失去的亲人的无限怀念之情，也表达了作者在逆境中笑对人生冷暖，生活中体验悲欢真情的人生感悟。作者用拟人、夸张和摹色手法，描述了二月兰随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它坚强地开着，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。二月兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切顺其自然，就应开时，它们就开；该消失时，它们就消失，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，作者的记忆开始打开。
天地虽宽，阳光虽普照，作者却依然感到无边的寂寥与凄凉。二月兰的顺其自然，泰然处之的性格，与作者的处境构成鲜明的比较。花倒是能笑对春风，而作为人呢？于是结尾有“我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是作者对二月兰这一形象的提炼，到达了顶峰。在性命的逆境中，身边的事物慢慢消逝，亲人的离去，导致作者对人生悲欢离合的思考：悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以二月兰贯穿全文，反复描述二月兰，强化了感情，表现了二月兰在逆境中巍然屹立，一切顺其自然，遇事泰然处之的品质和寄托了作者的理想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。
读完此篇，我沉思了很久。对于咱们这个时代的青年，情绪大起大落，应对人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没有理想，甚至随波逐流，人云亦云。咱们为何就不能像作者笔下的二月兰一样，不管外界如何，咱们都活出自我的个性，用坚强的意志笑对人生起伏。而当咱们在社会的逆境中无法逆流之上的时候，咱们能够回到家，去寻找一份温情，去修补自我脱落的羽翼，待一切都准备就绪时，咱们就能够像二月兰一样，一怒冲霄汉，实现自我的人生梦想。
写到此，不仅仅又让我想到新东方创始人俞敏洪的话：“咱们每一个人都就应像树一样成长，即使咱们此刻什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自我成长起来。”而那颗能够长起来的种子，它必须也具备了二月兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的品质！