当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？本页是小编给家人们分享的13篇物种起源读后感，希望可以帮助到有需要的朋友。
我一直对神奇的大自然充满着浓厚的兴趣，达尔文著作的《物种起源》正好满足了我对她的求知欲。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
进化论这个观点正是出自《物种起源》。它的出现有其适时的社会、政治、宗教背景。自十六世纪改教以来，尤其是十九世纪以来，社会大众对背道的天主教、英国国教等对大众思想的束缚产生了抗争，带进了人类思想的自我解放，科学研究的风气渐渐成型；同时，唯物论渐渐地成为人们认识自然的基础。所以，进化论成了一个时代的综合产物。如果仔细地读《物种起源》，我们就会大吃一惊：原来我们过去所“听”来的，大部分不过是“道听途说”而已；我们对“进化论”所认识的，多是后人“强加”给达尔文的。甚至将达尔文“自然选择”、“物竟天择，适者生存”的温和陈述都延伸到“弱肉强食，优胜劣汰”、一个阶级和另一个阶级的残酷斗争和无情打击、一个民族消灭另一个民族的社会“进化论”。
达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分基督教徒所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，最后有了人这样的一个次序，并不是什么新鲜的发现，早于他三千多年前写成的创世记在描写上帝创造生物物种的时候，就已经列出了同样的次序。
在读了《物种起源》以后，给我感触最深的便是“物竞天择，适者生存”。是的，无论是在人类社会还是在自然界其他的动物、植物世界里，都在演绎着这一“法则”。例如：可口可乐公司与百事可乐公司这两个竞争对手在双方激烈的竞争中也正突出了这种效果。百事可乐与可口可乐都盯死了对方，只要对方一有新动作，另一方肯定也会有新花样。可口可乐早在20世纪20年代便在古巴用飞机在空中喷出烟雾，画出“COCA-COLA”字样，可惜因为缺少经验而失败，百事可乐在1940年更是一下租了8架飞机，飞了14.5万公里，在东西两海岸城市，以机尾喷雾，写下百事可乐的广告。可口可乐当然要及时反� 但相比之下，百事可乐的宣传广告方式更有创意。他们专门设计了一套卡通片，而且还创作了一首看似极普通却风靡全美的广告歌曲。两大巨头在竞争中可谓不遗余力，使出浑身解数来击败对手，但结果却是二者都有了长足的发展。可见，只有不断的竞争，才会有生机和活力，才能不断地克服困难，一直向前。我们或者它们其实都在竞争，但是在想到竞争的时候我也在想竞争与合作的关系。树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊．
忙碌在大千世界的芸芸众生，既离不开竞争，也离不开合作．在当今这个社会里，也许还有不少数人认为，竞争与合作是对冤家，根本无法相结合从而达到良好效果．我觉得此观点是错误的，应该说竞争与合作永远是紧密相连的一对联体兄弟，他们代表着两种不同的互动关系．竞争能使人激发动力，增强活力；而合作呢？则能使人友好相处，团结协作．马克思说过，协作能提高个人的生产力，并且是”创造一种生产力”，还能产生一加一大于二的神奇效果．只要既竞争有合作，我们才能突破孤军奋战的局限，实现双赢．
在书架上随机取下《物种起源》，尽然有意外之喜：找到了丢拾的购物卡，被当作了书签，在那乖乖地躺着。象一个无耻的读书人，手里拿着书睡大觉，好表示自己没有丢下书本。
这本《物种起源》，模糊的印象中，好象买了有10年，中间有读过，也是导致这遗失了2年的卡。要是说起进化论，也能说出几句，可它的细节就一无所知了。从《圣经》思想看，这个宇宙是有一个创造的主。传统上的是极端反对进化论的，他们高吹创造论，好表示自己的信仰是坚固的。我也是一个，我信上帝、我信道，自然的我是认可创造论的。可我不反对进化论。我认为创造中有进化，进化只不过是创造物中的一种赋予的一种规律，好让生物能有应对自然变化的能力。
这样说吧！创造论是宪法，进化论只是相当于民法或刑法什么的，你的一些思想与观点不能与宪法相冲突。
我的这种观点，是不被正统神学所认可的。从今天我要精读《物种起源》，真正了解到它说了什么。我不想犯大多数讲道人的通病，对自己不了解的东西，作出片面的否定。
记得有一次本教会，就有一个最资深(没有之一)的讲道人，在讲到生命的形式时，就否定了佛教的轮回说，在否定中他引用了佛教的说法，可惜他的引用却是错误百出，被“芜湖起源咨询中心”的心理大师刚好听到。他开始也是一个，因为疑惑，去深入了解佛教说了什么。读后感。这让他很清楚地看到，的进道人，就是在胡扯，有着王麻卖瓜，自卖自夸的嫌疑。这些内证只能骗取那些无知的人，当然也包括那些很坚信的人了……
仅把几句废话写在前面，好表示我要用心去阅读这本书了！算是开读这本书的缘起吧！
我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。
但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典着作——达尔文的《物种起源》。
我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从这里明白许多！
首先：什么是生命的起源？这是这本
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。
就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。
这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
相信上帝是违背科学和理性吗？
达尔文得出了上帝是生命起源
的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。
我们常听说诸如"相信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。
正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。
要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。
这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有似乎有些牵强吧！
在和达尔文相距几百年后我有机会拜读了他的大作《物种起源》。达尔文是一个应该被大家所铭记的人，也许有些人对达尔文的认识仅仅停留在于听说过他的名字，或者是曾经在课文中有提到过他的文章，又或者仅仅知道他是一个生物学家罢了。但达尔文并不仅仅如此，出生在一个家庭环境良好的医生世家里，达尔文被父亲寄予厚望，于是达尔文遵循父亲的嘱托进入爱丁堡医学院，但是达尔文本身对医学没有多大兴趣，于是当他退学之后，结识了一批优秀的博物学家，从朋友那里得到了科学的知识。在1831年，达尔文被植物学家亨隆斯推荐去参加了英国派遣的环球航行，达尔文在经过5年的科考之后，对于动物植物以及地质方面都进行了大量的数据采集和比对，经过多方面探讨，终于在自己的总结下得出了生物进化论，也就是在1859年出版了震惊世界的《物种起源》。也正是因为这本书，即使在形成自己生物进化论理论已经过去20年后，达尔文 伟大的思想家恩格斯，将达尔文提出的“生物进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。
《物种起源》的出版问世，是在科学的基础上穿插并建立了生物学。进化论使人们的刻板思想，神学思想被打破。可以说这本书_了神，创造了人类的说法，并且也打破了物种不变的理论，确实进化论正式得到确立。进化论这个观点源于《物种起源》，特别是当时19世纪以来，社会大众对于天主教，英国国教等神学封建思想的束缚产生了抗争，这本书的出现，也进一步解放了人类的思想，达尔文的著作包含的进化论是人们的思想解脱禁锢，解救人们，并教育人们从封建迷信的束缚下离开，在使生物学和人类学都发生变革的同时，也切实改变了人类对于世界的看法。与此同时，唯物论逐渐成为人们认识自然的基础。这本书中包含了达尔文多年的潜心研究和探索，也体现出了他对问题的思考以及他的记录和总结等。从这本书中，我看到的不仅仅是关系复杂的，大自然的奥义，更多的是看到了达尔文的百折不挠科学精神。《物种起源》中的每一个字，都代表了达尔文凝结出来的对科学研究的执着与永不放弃、实事求是，严谨的科学精神。从达尔文总结凝聚出《物种起源》这本书，我看到的更多的是令我们值得深思的东西。
我们如果想要在某一方面获得成就，就应该去自己对学习建立充分的兴趣，并对其进行相关方面的探究。而且，达尔文在20年间才写出了《物种起源》，充分体现了他惊人的意志力，这也告诉我，如果我想做成某件事情，必须要坚持不懈，不能够半途而废，也只有这样才能够让自己获得成功。
我一直对神奇的大自然充满着浓厚的兴趣，达尔文著作的《物种起源》正好满足了我对大自然的求知欲。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
进化论这个观点正是出自《物种起源》。它的出现有其适时的社会、政治、宗教背景。自十六世纪改教以来，尤其是十九世纪以来，社会大众对背道的天主教、英国国教等对大众思想的束缚产生了抗争，带进了人类思想的自我解放，科学研究的风气渐渐成型；同时，唯物论渐渐地成为人们认识自然的基础。所以，进化论成了一个时代的综合产物。如果仔细地读《物种起源》，我们就会大吃一惊：原来我们过去所“听”来的，大部分不过是“道听途说”而已；我们对 “进化论”所认识的，多是后人“强加”给达尔文的。甚至将达尔文“自然选择”、“物竟天择，适者生存”的温和陈述都延伸到“弱肉强食，优胜劣汰”、一个阶 级和另一个阶级的残酷斗争和无情打击、一个民族消灭另一个民族的社会“进化论”。
科学是神秘的，也是美丽的。它既是反映现实世界的本质和规律的知识体系，又是改造世界、造福自身的伟大力量。从我们学习的哥白尼的日心说、牛顿的力学理论、爱因斯坦的相对论、蒸汽机的发明，到我们熟悉的因特网技术、基因工程，这些科学理论的诞生与应用都促进了社会的文明与进步，也深刻地影响人们的生活甚至精神世界。
读过达尔文的《物种起源》后，更加了解了达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存”，不仅仅是说大自然，我们人类的生活亦是如此。达尔文的著作不仅使生物学和人类学发生了革命，同时也改变了我们对人类在世界的位置的看法。 经过多年的探究、搜索事实，思考问题，再加上耐心的记录、总结，从而写成科学巨著。从这部书中，我不仅看到生物之间复杂的关系和大自然的奥秘，更看到了令我敬佩的科学精神，那是达尔文身上的遇到难题不放弃、永不放弃的坚持，对科研的执着，以及严谨、实事求是的精神，这些都源于他对科学的热爱。
读罢这篇文章，我对科学产生了很大的兴趣。而我更要学习达尔文的科学精神与品格。马克思说：“在攀登科学的山路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭岩壁攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”是的，探索科学是一件艰苦的事业，但发现与探索科学的过程又是充满无穷乐趣的。而这乐趣又吸引科学家们不断探索，不断进步。人们发现科学，在科学世界里探索，不仅仅是为了满足自身需求、征服自然，更是为了解决人类生存与发展中遇到的困难，从而让人们更好的生活，让社会更和谐。正如达尔文的进化论不仅阐释了生物的进化原理，也极大地影响了人们的思想。
现在，聪明的人类将科学知识应用到各种技术中，使方便、快捷的节奏悄然进入人们生活中。高铁缩短了人们出行的时间，互联网让世界变成了“地球村”，缩短了人们间的距离。袁隆平克服重重困难研究出杂交水稻，解决了中国乃至世界的粮食短缺的问题；钱学森历尽千辛万苦研制出***、***，增强了新中国的综合国力；吴孟超将毕生的时间都入到肝胆外科的研究中，至今未离开手术台，拯救了无数人的生命。他们热爱科学研究，不畏辛苦，为人类造福。然而，在充斥着利益的现代社会，有些人利用科学，用高科技研制有毒化学试剂加入食品中，试图谋取暴利。假烟、假酒早已屡见不鲜，爽口的饮料中有塑化剂，美味的饭菜加入了地沟油、苏丹红。入股额大家都利用科学，用于满足自身的欲望，不考虑他人、社会，那还不如回到古代，回到没有危害到人们健康的时代里。想到这里，真想告诉大家要正确对待科学。我希望每个人都能热爱生活以正确的态度对科学。热爱科学，是让它造福于人类，造福于社会。
所以，让我们热爱科学，用严谨、认真的态度、执着坚持的精神徜徉在科学的海洋中，让我们享受发现与探索的乐趣，让科学为我们创造美好的未来吧。
随着科学与哲学的发展，人们越来越关注世界及人的主体性，提出一系列的问题题。
例如生命的起源究竟是什么？人及世界上各物种在进化中是否具有自主性和选择性？如果有，它同客观决定的力量之间又是什么关系？这样的问题谁也解释不清楚
但读了达尔文的《物种起源》我又有了一些新的想法。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。达尔文主义的理论是逻辑推理。也就是说自然的选择与进化只是通过推理的论据来表达，是一种逻辑上的顺延。事实上，生物改变并不一定是按这种推理进行的但达尔文的自然选择论是科学的假设。达尔文证明自己理论的证据是缺乏说服力的，只能解释一些不寻常的现象。他却由这些特例推广到普遍进化，因而只能是特殊基础上的假设。的确，达尔文的理论是不能让人信服的。如果生物真是由一个物种向另一种物种进化而来，那么必定存在物种间的过渡类型。可是为什么我们所发现的化石中却几乎找不到这样的证据？如果生物的进化真的是长时间的逐渐变化，那么从单细胞又如何产生出复杂多样的动物门类呢？从同一个祖先那里又如何进化出多种不同基因组合的物种呢？为什么大约6亿年前的寒武纪，几乎所有动物的“门”同时在地层中出现呢？
理论的最终思想是物竞天择，适者生存，这种推理只能用在动物界，然而达尔文却把这种理论强加给人类社会……他忽视了人和动物的智力在空间上的差距……人类的大脑思维是三维的，而动物的思维是二维的，从动物要想过渡到人类，首先智力要过渡到三维，但是二维的事物是不能过度到三维事物的，就像二维空间几何图形要变成三维立体图形一样，这是不可能发生的，但是达尔文和当时的科学家却忽略了这个致命的关键！
它是影响历史进程的经典著作，它是对人类发展进程产生过广泛影响的巨著，它同样是影响中国近代社会的经典译作
《物种起源》这本轰动一时的书，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。
马克思说过：达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。
在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作—达尔文的《物种起源》。所以他们争论了这么多年也都是没有结果。其实达尔文的这本著作的产生就是因为宗教斗争而引起的。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说"亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
一百七十年前，贝格乐号乘风破浪，向美洲进发。当一位青年踏上美洲大陆，生物学的新大陆也渐渐向人们敞开。
一百七十年后，《物种起源》已获得了不朽的殊荣。从翔实的案例考察到对地质、物种分类的研究，从遗传、变异、选择到“物竞天择，适者生存”，达尔文以其不畏权威的勇气和严谨谦逊的学术态度，揭开了科学与社会新的一页，成为生物学史上启明星式的人物。
如今，《物种起源》对于我们还有什么价值呢？我合上书，陷入深深的思考。诚然，它为我们如今的生命科学研究指明了一个前进的方向，但它所揭示的自然法则，无时无刻不在规约着自然界中的一切。人，作为自然界的成员，理应遵守已被我们认识的自然法则。
然而，人类果真是自然律法的遵守者吗？
在达尔文时代，工业__已经结束，但工业文明的乌云尚未笼罩整个世界。达尔文在讨论人工选择和自然选择的区别时曾写到：“人类只为自己的利益而进行选择，而‘自然’则只为被它保护的生物本身的利益而进行选择……‘自然’的产物所表现出来的技巧要比人类的产物的技巧更加高明……它静悄悄地进行着极度缓慢的工作。”在达尔文笔下，“自然”仿佛公正的母亲，平等地给予她的所有的孩子生存的权利。
然而，“自然”最得意的杰作---人类，却在几百甚至几十年内不断越过自然法则“公正”的边界，残食“母亲”的血肉。正如纪录片《海洋》中说：“生物用了几百万年时间，繁衍生息，发展壮大，然而我们人类，在发展的短短历史之中，却将不可动摇的大自然的平衡破坏殆尽。”在利益的驱使下，成百上千的鲨鱼被割鳍活生生地抛入海中，数以万计的鸟儿因失去家园而病死、饿死。物种，已不再是如达尔文所说的“__、渐进地演变”，而是时时面临着绝灭的危险。人们“忘记”了自己的起源，自然会忘记谦虚和尊重。
因此，《物种起源》的价值绝不仅在于开拓和研究。人类在自然面前仍是个孩童，隐藏在自然深处的，仍是神秘的新世界。哪怕一个最微小的细胞，其构造之精巧，也足以让人心生敬畏。在人类发展的脚步空前加快的今天，《物种起源》能给予每个普通人的也许更是一种信念：尊重自然法则，遵守自然法则，回到“源”点，对自然始终保持一颗谦卑敬畏的心。一味贪图速度的提高最终会断送长远利益。因为自然终究是人类的母亲，人类同样须遵循被选择的规则。而这个选择者，也许恰恰就是人类自己。
回到“源”点，并不意味着抛弃一切，而是在发展中寻求与自然平衡和融合。我们应摒弃“唯我独尊”的统治者思想，认识到物种多样性和生态平衡的重要性。这理应是进化在新时期的发展，也应是每个人内心深处的信念。
回到“源”点吧，只有这样，我们才能以《物种起源》中的话向自然作出保__：所有生物彼此之间以及与它们的物理生存条件之间所存在的那种美妙而又复杂的相互适应关系，是没有终点的。
《物种起源》中的进化论引导着人们深入研究，为分子遗传学生物学开拓了道路。由此，进化论不愧被称为19世界自然科学的三大发现之一。有了它的推动，自然科学迅速崛起，如虎添翼，科学领域的发展又进入了一个全新的阶段，社会又向礼貌迈进了一大步。这无不显示着它的辉煌。读着《物种起源》感受着先人的智慧，科学的伟大，在它面前我就像沧海中的一粒粟，在这巨作的震撼下，望洋兴叹。
“物竞天择，适者生存”这句话无不在提醒着我们要竞争，要拼搏，这就是生存的法则。同样在这奇妙的自然中也无法改变，时时刻刻都在发生着血腥的一幕幕，弱肉强食，强者称王，已成了一种习惯，一种不可改变的规律。历史就是最好的见证者，中国清政府闭关锁国，从而造成中国与世隔绝，远远落后于世界潮流。中国落后了，落后就要挨打！中国由此走上了半殖民地半封建化道路，开始了中国百年来的屈辱史。唯有强者才能称王，唯有适者才能生存。此刻这条中国巨龙最终复苏了，沉睡了这么久也是时候腾飞了，中国吸取了历史的教训，一刻也不敢松懈，奋起直追。因为历史证明，适者生存，这条生存法则是亘古不变的，唯有适应才是上策。对于我们本身，既然自然选择了我们，我们有幸在这个世界上生存，那我们就要好好把握，既来之则安之，努力拼搏，不要让自我成为弱者，成为别人的垫脚石，不要让自我成为别人竞争的牺牲品。仅有拼搏，才能让自我变得强大，才能适应这个社会，立足于这个社会。读着《物种起源》，感受着竞争的无情，告诉我们现实的残酷，但与此同时，它也激励着我们勇敢前行。因为未来充满战场，需要我们的拼搏。
《物种起源》的魅力就在于此，这是一场没有硝烟，没有鲜血的革命，却悄无声息地改变着人们，影响着社会，冲击着世界。《物种起源》让我感受到了科学令人着迷的气息，科学如同一个巨人，他有伟岸的身躯，挺拔的身姿，气吞山河的气势，无不让人震撼，令人仰望。就让科学解放我们的思想，使科技崛起，国家兴盛，激励着我们拼搏向上吧！
我一直对神奇的大自然充满着浓厚的兴趣，达尔文著作的《物种起源》正好满足了我对她的求知欲。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
进化论这个观点正是出自《物种起源》。它的出现有其适时的社会、政治、宗教背景。自十六世纪改教以来，尤其是十九世纪以来，社会大众对背道的天主教、英国国教等对大众思想的束缚产生了抗争，带进了人类思想的自我解放，科学研究的风气渐渐成型；同时，唯物论渐渐地成为人们认识自然的基础。所以，进化论成了一个时代的综合产物。如果仔细地读《物种起源》，我们就会大吃一惊：原来我们过去所“听”来的，大部分不过是“道听途说”而已；我们对“进化论”所认识的，多是后人“强加”给达尔文的。甚至将达尔文“自然选择”、“物竟天择，适者生存”的温和陈述都延伸到“弱肉强食，优胜劣汰”、一个阶级和另一个阶级的残酷斗争和无情打击、一个民族消灭另一个民族的社会“进化论”。
达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分教徒所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，最后有了人这样的一个次序，并不是什么新鲜的发现，早于他三千多年前写成的创世记在描写上帝创造生物物种的时候，就已经列出了同样的次序。
正如达尔文所说，《物种起源》从头至尾是一篇"长篇的论争”，作者为证明不同凡响的立论，列出很多不同寻常的证据，并亲力亲为，随贝格尔号军舰环游世界，进行探索。他亲自做了许多关于物种的实验，饲养很多生物，注重研究细节。并辩证地运用前人的记录，结论。
经过五年的探索，他对物种起源问题做出大胆假设，并在好友莱尔和胡克的敦促下，把研究成果总结成为《物种起源》。虽然作者在很短时间内便写完全书，但书在作者写出了缜密的思维，充分的考量，权衡。书中涉猎众多科学领域，作者不为其烦地列举了许多例子，证明充分，充满了超越时代的设想，细致入微的实验过程，结果，体现出作者巧妙的构思，缜密的理论，治学得严谨，博大精深。
达尔文在剑桥大学183_届近400名毕业生中排名第十，但他谦虚地称自己不是个好学生。在书中，能读出作者的谦虚谨慎。
他提及几十个研究者，并写出其中大部分人的观点，研究成果，并发出精辟的见解，从他的洞见与雄辩中感叹发现他的博学。
书中描写了作者的辩证思考历程，在了解作者的思维方式中，能发现很多被忽略的关键细节，也能发现许多独创性的见解。作者作为一名学富五车的博物学家，在书中论证得游刃有余。作者的厚积薄发，可以见到作者对真理的热。
究竟是达尔文成就了《物种起源》，还是《物种起源》成就了达尔文，无从辨别，但可以确定他们是互为灵魂的。从书中，可以见到达尔文为本书所做的铺垫之广博，设想之超前，结论对比之严谨。他为获取真理，完成环球航行，与广泛的各界学术佼佼者交流，博取众家之长，辩证地使 他在朋友的林地上做实验，在宽广的地域上研究生物演化。从北极到居住地，他研究空间范围非常宽广，他研究的时间尺度达数亿年，研究了许多地层，从众多现象中发现自然的准则。在书中处处有知识，是对自然的探索，是对自然规则的考量，是对人类的重新定位。能拓宽视野，增长知识，发现科学思想，培养严谨态度，养成辩证思考习惯。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现有机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论。恩格斯认为达尔文的进化理论是１９世纪自然科学的三大发现（能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论）之一。一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，一百多年来，这思想影响了一代又一代的人。作为跨世纪的新一代，你了解达尔文吗？你知道进化论吗？今天我们就一起来打开达尔文进化论之门。
《物种起源》是世界闻名的自然科学著作，在本书中，达尔文以无以数计的翔实资料和严密的逻辑推理论证了“遗传”、“变异”、“物竟天择适者生存”等观点。整本书就是一个长的论据，它被用来论证整个进化论理论。决定这本书的风格的不仅是全书的大纲和思想的逻辑发展，而且还有更详尽的叙述方法。这是一部划时代的著作，标志着１９世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。它是影响历史进程的经典著作，它是对人类发展进程产生过广泛影响的巨著，它同样是影响中国近代社会的经典译作。
《物种起源》这本轰动一时的书，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。
在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作——达尔文的《物种起源》。所以他们争论了这么多年也都是没有结果。其实达尔文的这本著作的产生就是因为宗教斗争而引起的。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
《物种起源》是一本快时代的作品，他完全颠覆了人们的思想，上帝？人类？两者的关系如何？是上帝创造了人类，还是人类创造了上帝，一个个问题将顽固的神学家弄得焦头烂额，而让进步的人们欢欣不已，谁对谁错？思想的禁锢一揭开，无数新思想，新观点犹如雨后春笋涌现。《物种起源》为人们带来了希望，带来了活力。
从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的３０多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。
在举世闻名的《物种起源》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端；生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择……生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。正如各种有关生命来源的学科以物种起源为中心括散出很多的分支。
有这种结果，完全不是偶然，达尔文用了四年的时间在太平洋和印度洋的小岛上仔细搜索着一点一点的证据，化石，新的生物，同种生物的不同形态，好比那黑暗中的光，给达尔文希望，给达尔文方向，让他完成了跨时代的作品《物种起源》。给人们带来了思想狂潮。之所以会得出这样的结论，是因为达尔文对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考。生物相互间的亲缘关系：生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，同一层次、上一层与下一层之间，具有很多的相似点。如：桃花与梅花同属蔷薇科，家猫与东北虎同属猫科，人与***同属灵长目。生物胚胎间的关系：人、鸡、猪、蛙、龟、鱼等的早期胚胎很相似，这表明它们有共同的祖先。地理的分布：在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差别很大，或者是说在有些地区，如非洲（或南美洲）内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似。不现存生物与古生物在地质上的关系：古生物学的地质学按地层形成的先后顺序，把地球的历史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地层里，生物越简单、越低等，越晚形成的地层里，生物越复杂、越高等。这就证明了地球上现存的生物不是神创的，而是从最简单的生物一步一步进化而来的。
所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。于是达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
达尔文的《物种起源》一书成了生物学史上的经典著作。如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了“现代进化论”。现代进化论者摒弃了达尔文把个体作为生物进化基本单位的说法，他们认为，应当把群体作为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了古典达尔文主义无法解释的许多事实。
随着生物学的发展，19世纪的伟大转折点——DNA是由螺旋型构成的。地球上的生物从此不仅仅是被从表面上来研究，而是深入到细胞，细胞核，基因。解决了从前无法回答的问题——有关基因缺陷的遗传病或病毒与细菌的不同。2001年2月11号，由6国科学家共同参与的国际人类基因组公布了人类基因组图谱及初步分析结果，这个被誉为生命科学“登月计划”的研究项目取得重大进展，为人类揭开自身奥妙创造了基础。运用基因的减切和连接，两种不相关的物种可以将他们的优点集中到一个新的物种上。运用基因的突变，平常的果实和蔬菜变的与以前不同，变大变甜之类的，这些是对《物种起源》的一种延续，在科学不断进步的今天，在逐渐全球化的今天，我们应该和世界上各个国家牵起手来，共同研究，将生命的奥妙一一展现出来，到时我们更能理解我们的环境，和创造新的环境。