①好梦成真--这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？以下是爱岗敬业的小编sky给大家整编的小学作文：好梦成真【精彩7篇】，希望大家能够喜欢。
好人好运好梦小学作文
十几年前，当我到达深圳时，我并不能确定自己能在这里待多久。我万万没想到，我能在深圳一呆十几年至今，并取得了某种人生丰硕。
到深圳后，我边生存边学习技术。我选择了进饭店学川菜厨师，我到南山区一家川菜馆做厨工，这家饭店的掌勺者周师傅厨艺超群。我干活非常勤快，博得了老板和周师傅好评，厚道的周师傅也毫不保留教导我。我的厨艺突飞猛进后，周师傅为了让我独立历练，还向老板推荐由我顶替他位置，自己则去另外一家饭店上班。还好，我仍能使饭店生意保持得不错，没让周师傅和老板失望。
我内心还喜爱文学，空闲时经常依葫芦画瓢写些短文投给《江门文艺》等打工杂志，却总不得发表。后来，我跟一位颇有些名气生活在深圳的。打工作者“曾楚桥”取得了联系，向他讨教。而曾楚桥对我的文学热情非常鼓励和支持，还经常帮我修改、润色文稿，在曾楚桥悉心指导下，在写作上逐渐“上路”的我后来不时都能有文章发表。
我还有“野心”，想自己开家川菜馆。为了能开好饭馆，我到一家经营得非常不错的饭店做“卧底”，学习方方面面东西。然而，我的“不良目的”还是被饭店老板钟总发现了。但或许因为钟总跟我同是打工者出身，也或许因为钟总和我是四川老乡，又或许钟总觉得我这个人还不错，他不但不以为忤，还尽量帮我。我的川菜馆终于能得在盐田开张走上正轨，从餐饮策划、菜品定位、员工管理等方面，钟总都帮了我不少。
十几年了，我在深圳获得了很多东西：精厨艺、懂写作、成功开饭店。而帮助我实现这一切的三位好老师周师傅、曾楚桥和钟总，我对他们都感恩不已。我也把幸福与未来，深深植根在了深圳这个让我实现梦想的地方！
好梦口袋_小学作文
吓死人的想法
“这个世界的压力实在是太大了”小成在世界的某一角故作深沉地说。不过，也真是，人人的脑袋都成了高速运行的机器，更何况是天天忙于考试，考大学，考工作的学生呢？能够好好轻松一下是所有人的“梦想”。
“各位大叔，大婶，大哥，大姐！看一看，瞧一瞧！开张超低价，心动不如行动！”。大街中心的繁华地段，更有数不胜数的噪音危害着人类。小成每天上学路过这里深受其害。
这天，小成走在上学的路上，忽然一个吓死人的想法在小成的脑海里一闪而过。他在想：“如果我分明一种能让人轻松的机器，一定能名利双收。”
“我，我可能会成为世界首富。”小成激动的语无伦次。“不过，我得先做出来才行。”
说干就干，小成用了肥皂泡，二氧化碳等1658种材料试了又试，一种叫“好梦口袋”的产品问世了！
正式开张
小成请他那个读MBA的叔叔帮他开了一家名叫“做个好梦”的公司。公司开业后人们都疯狂了，一批又一批的往小成的公司赶，最先买到“好梦口袋”的人是小云，他是某跨国公司的。高级职员，他每天所承受的压力可想而知。因此他迫不及待地使用起来，做完第一个好梦，又迫不及待地做第二个好梦，总是无法满足。小成看到人们都这样，知道自己闯了祸，连忙叫醒人们退了款，公司不得不破产。小成又从百万富翁变成了普通的小学生。
外星人加盟
小成的外星朋友MAKE知道此事后，提出向小成购买“好梦口袋”。
“不，这个东西没有任何意义”小成垂头丧气地说。
“不不，我们可以改造它”C星人MAKE启发到。
在小成和MAKE的共同努力下，一种一天只能用两次的“好梦口袋”问世了！
人们又如潮水一般涌向小成的新公司。
尾声
小成和MAKE一起，把比尔。盖次之类的世界首富甩得远远的，从那以后，小成忽然明白过来，第一次的失败是因为知识不足，所以小成又从一个讨厌上学的孩子变成了喜欢上学的好孩子。
好梦何必成真阅读答案
①好梦成真--这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的`信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
1、作者在本文中表达的主要观点是什么？(答案不超过10个字)
2、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？
3、作者论述的“第二种梦”的含义是什么？
4、结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。
答案：
1、好梦不必成。
2、为了论证第一种梦的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。
3、举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中)。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类。
4、人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。
小学作文：好梦成真
我姓尚，名字叫梦真，关于我的名字的来历还有一个非常有趣的故事呢！
听妈妈说，在生我之前爸爸准备了好几个名字，但是他想要一个男孩，所以准备的几个都是男孩的名字，好 梦 成 真。生我的前一天夜里，妈妈做了一个梦，妈妈梦见自己生了一个胖胖的'女孩，重六斤八两。清晨妈妈一醒来就告诉了爸爸，并说在梦中就跟真的一样。爸爸笑了笑说：“只是个梦而已，不能说明什么的，男孩女孩都一样。”当天上午妈妈就进了市人民医院的产房，爸爸焦急地在产房外走来走去，同时在焦急等待的还有闻讯赶来的奶奶、大姨和大舅妈。十一点十分，一个护士抱着我走出产房喊：“尚新华，谁是尚新华？”爸爸高兴地说：“我是。”护士接着说：“恭喜你，你夫人生了个女孩，重六斤八两，母子平安。恭喜！恭喜！”爸爸一听就乐了，赶紧接过我，既高兴又惊讶，就自言自语地说“怎么这么巧，竟和梦中的一样。”大舅妈看到了问：“新华，你笑什么？”爸爸说：“她妈妈做了个梦，梦中生个女孩六斤八两，她竟然和梦中的一样。”我先被抱回了妈妈住的病房，奶奶、爸爸、大姨、二姨和大舅妈都高兴地围着我转。我受到了公主般的礼遇，听说奶奶看着我高兴地一个星期都没睡着觉呢。妈妈从产房出来后，爸爸说：“女孩就该起个浪漫的名字，我准备的名字都用不上了，还是你给宝宝起个名字吧。”妈妈就随意地说：“昨天夜里的梦应验了，就叫梦真吧，寓意为：梦想成真，好梦成真。”爸爸立刻说：“好！好名字！它预示着我们全家每个人的梦想都能成真。”
现在我的学名乳名都叫梦真，我真希望天下的有志之士都能梦想成真。愿我的名字给我也给爱我的人带来好运气！
我想发明一种折叠汽车，因为现在的私家车越来越多了，把街道上的路挤得水泄不通[注： 汇：排泄，象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。]，停车也成了问题。
所以我想发明一种折叠汽车。折叠汽车的作用是：当我们不需要汽车的时候，我们就把它的雨伞一样折叠起来，变成皮包不小，拎在手上，
一天，我开着我的超级货车前往公司拉货。我的超级货车可以把货物的重量调轻，把行驶的速度调快，还可以给食品保鲜。
正当我急速行驶时，一位老人突然横穿马路！就在他离我的货车只有三十厘米的时候，我的货车自动刹住了车。“好险呀！”老人当时就瘫软在地。我急忙上前询问：“老人家，你怎么不看车就横穿马路呀？”
“我呀！我想死！你―为什么―就不 ―我呢？”老人有气无力地说。
“老人家，别着急！有话好好说。”
“说来话长呀！孩子！你不知道！我原来是本地的首富，因为一次赌博，输掉了所有的家产。我现在是一无所有，就连陪伴我多年的老太婆也离我而去。我现在真想一死了之。好心人，你就让我死了吧！我活着还有什么意思呢？”
“老人家，别着急！我可以帮你实现你心中的愿望，
先让你尝尝我的好梦成真饼，好吗？”
老人家吃完饼干，一下子就变了样。原来老态龙钟的老人，顿时就变成了一位三十多岁的帅小伙。老人家惊讶地说：“这，这怎么可能？这也太神奇了吧！”
我忙说：“老人家，这是真的！去找回你昔日的辉煌吧！”
“我，我有一个想法不知该说不该说。”
“说吧！我会满足你的所有愿望！”
“我想再要些好梦成真饼，我要找回我的老伴儿，让她也变得和我一样年轻，我想重新开始新的生活！”
“好的！祝你好运！”我又拿出一些饼干给了老人，老人欢蹦着去找他的老伴儿了。望着老人健壮的身体，我笑了。
回到公司，我仍旧惦记着老人的现状。于是，我坐在电脑前，打开电脑的预知未来程序，开始检索老人的信息。一眨眼，一条信息在我的眼前闪现：近日，有位老人突然返老还童，还找回失踪多日的老伴儿，与她举办了一场金婚大典。第二条信息是：昔日无家可归的流浪老汉，今日身家百万，成为本地新首富。
望着这一条条令人惊讶的消息，我笑了。我知道我的好梦成真饼起作用了。
除了以上的产品外，我的公司还有更多新奇的产品即将面世，请等着我更多的好消息……
正本末成真好梦清源流始可言诗散文
上世纪80年代中期，中国楹联学会在北京成立，日本友人富藤惠秀博士来函致贺。富氏热情洋溢地赞赏汉语联文，并且声称：“在中国文学上，最优秀的东西属于对句。”而如此优美的文学样式千百年来一直为国人熟视无睹，今天由异国人士越俎评说，实在是令人惴惴的事。
其实，只要我们稍稍留心一下中国文学史，即可发现，对联文学从中国传统文学中脱胎出来并在世界文学之林独领风骚，这绝不是偶然的。汉民族语言文字之“六书”、文字的独音体及字词相与之特点赋予对联文学以形式上的生命，这是其他任何国家、民族语言所不能具备的。对此，我们的先人早已投以注意，而且这与东方神州民族生活方式、文化方式休戚相关。
从历史上看，自从人类产生了文字，华夏民族形成了自己的书面语言就有文字记载的对句了。刘勰在他的《文心雕龙？丽辞》中说，“唐虞之世，辞未及文，而皋陶赞云：罪疑惟轻，功疑为重。益陈谟云：满招损，谦受益。岂营丽辞，率然对尔。”其中的“丽辞”即作者誉指的对句吧，而且说明这是在上古“辞未及文”的情况下于社会生活中“率然”产生的。后春秋时代号称“千古文章之祖”孔子的《乾》、《坤》、《文言》、《系辞》等正是考虑当时社会文化生活中便于读者口头流传而用骈文对句形式写成。刘师培的《文章源始》亦云：“吾观三代之书，谚语箴铭，实多韵语。若六艺之中，《诗》篇三百，固皆有韵之词，即《易》、《书》二经，亦大抵奇偶相出，声韵相叶……曾子作《孝经》，老子作《道德经》，屈原作《离骚经》以及医经、药经，皆杂用偶文韵语者也。”即是说，对句联语不仅早已深入社会各方面民俗生活之中，而且对句为文已经成为上古先秦文学传统。这是很值得我们注意的。此后对句进入汉代渐趋骈俪化方向发展，拓开了更为宏阔的语言天地，但终未能以对联形式独立出来，如前所言，此与祖先视文章为千秋事业而把对句作为日常消遣调适心理、观念不无关系，故对联迟滞至南北朝时方才出现，此应该理解。然而，对句文学传统之于中国文学自古而今一脉相承的渊源关系则是有史定说的，而且直接影响后世文学发展。
《文心雕龙？札记》引黄侃语云：“若夫文章之初，实先韵语；传行久远，实贵偶辞。”及至现代，鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》中也称：“文学既作……故复当简约为文，以省物力，或因旧习，仍作韵言。”如上诸说表明，对句联语在中国文学史上占有举足轻重的地位，对联作为一种独立的。文学样式最终从我国传统文学中脱颖出来实乃历史的必然，尤顺理成章。
诚然，我们无法考证出祖先“坎坎伐檀”时俯仰于“河之干兮”当初做着怎样的中国文学之梦，不过有一点可以断言：那迹近于单纯内心抒发的“杭育杭育派”文学的劳动号子般的口头――书面语言所表现出来的古朴、雄浑的节奏感和节律美，不单是我国传统文学所追求的，是区别于外国文学的基本审美特征之一，而且正标识出联语文学的固有特点。而仓颉老人之“六书”恰恰为这种特点之保持和得以流传铺平道路。
倘或认识了这些，则我们对于中国文学有别于世界其他各国文学乃至文字、文化而体现出来的浓厚的、鲜明的、典雅的民族色彩之认同和理解，也就不足奇怪了。今天，当我们考察、分析和认知对联文学之产生、发展及其渊源流变时，难道能无视于这一点么？
《好梦何必成真》阅读答案
好梦何必成真
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当 听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③ 第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人 或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④ 第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊 明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记 载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一 个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的 梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义from本文来自 end#成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的。梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是 ，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
(选自周国平散文集《安静》，略有改动)
13.作者在本文中表达的主要观点是什么？(答案不超过10个字)(3分)
14.第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？(3分)
15.作者论述的“第二种梦”的含义是什么？(3分)
16.结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。(4分)
13.好梦不必成真(或：好梦不一定成真、好梦何必成真)
评分标准：3分。其它用自己的话概括，准确简洁也可。字数超过，酌情扣分。
14.为了论证第一种梦(物质的梦)的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。
评分标准：3分。意对即可。若答“为了论证好梦成真也有不切实际的”，也给满分。
15.举凡组成一个人的心灵生活的东西(包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中)。
评分标准：3分。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类，得2分。
16.(黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活。)人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。
评分标准：4分。意对即可。
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