相信大家都尝试过写作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。如何写议论文才能做到重点突出呢？读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，本页是爱岗敬业的小编枫为大伙儿整理的5篇宽容 议论文的相关文章，欢迎阅读，希望对大家有一些参考价值。
当一个人意外的降临在这个世间，啼哭，也许是无奈，但你离去的时候，又会有人为你流泪。
人生如此，一切都无法那么完美，社会生活中，人际交往，一颗宽容的心是必不可少的。
曾几何时，孤傲亦伴我左右，不理会别人的观点，容不得他人半点错误。
带着这种狂妄的思想，我开始涉足纷乱的校园，乏味的封闭式生活，使每一日都好似阴天。
从那时起，周围的一切仿佛那么的陌生，老师，学生……徘徊在我心灵之外。
想着他们冰冷的目光，泪水流过脸庞，来到这个新的环境，才将过去的种种化作忧伤。
与同学擦肩而过，没有语言，那敌视的眼神，早已将真心冻结，我想过为什么，却没有结果。
当仇视的目光碰撞出恨的火花，我选择了逃避，避开每双有毒的眼睛。
那一刻世界变了，变的好可怕。在漫天飞雪的早晨，我走在空荡的操场，身边的树枝吱吱作响，好象随时可以折断似的。
背靠在干枯的柳树，看着这白雪，也许就是我的心情，不知过了多久，我感觉寒风已将我心刺透，身体已不在灵活。
忘记了怎样拖着快要冻僵的身体回到寝室，睁开双眼，发现自己憔悴不勘。
终于鼓起勇气，将内心的苦闷向老师倾诉，从老师惋惜的眼神中，我看到了希望。
也许是我评析别人的标准过高，本身狂妄自大，才使同学仿如陌路人，寻求了许久，我们缺少的是一份待人的宽容。
余下的日子里，我们一起走过，一起在中考时写下了光辉的一笔，是宽容，让那个冰冷的集体充满了欢歌笑语。
人生贵在宽容。
在我心中善于原谅就是宽容的起�
爸爸对我说过：“当别人不小心踩到你脚时，不要发怒，露出一个宽容的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当他人不经意弄脏了你新的衬衫，不要发怒，露出一个温暖的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当别人因失误而拿错了你的东西时，不要发怒，请你露出一个灿烂的微笑，然后语重心长地说一声“下次记得注意点”，这是―宽容。
当别人心直口快地说出一些伤害到你的话时，不要发怒，冷静下来，多分析别人说的话。不要敌视别人，不要把别人的话一直挂在心上。这是―宽容。当别人做了一些对不起你的事时，不要发怒，冷静思考，想办法补救。请你不要责备他们，而是原谅他们。这也是―宽容。当别人无心伤害到你身边的人时，不要发怒，想办法让他们认识到自己的错误，然后尽力去帮助受伤害的人。请你不要责怪他们，而是帮助他们改正错误，把他们引入正途。这是―宽容。”“宽容是什么？宽容就是大度的去原谅别人，在别人做错事时不怪责他们，而是以平常心对待。
小学1年级的一次体育课上，我和几位女同学玩着跳皮筋，那位同学跑来捣乱，我们嫌他烦并把他推走。“啊！”他后脚踩空摔倒了，耳朵摔在了花坛的尖角，流出了鲜红的血来。我害怕地捂住了嘴，恐惧地畏缩着，周围的一切仿佛都要把我吞噬掉，迎面是无尽的黑暗。我大脑一片空白，什么都是恐怖的，只想离开这个让我害怕的地方。老师带着那位同学到了校医室，他的妈妈来了，老师面无表情的把我叫了出来。我害怕极了，双腿发软，就连平时看来很温暖的东西现在好像也变成了魔鬼，狞笑着。“阿……姨，……真对不起。”我结巴的开了口。
“呵呵呵……”阿姨和老师笑了起来，我感到莫名其妙。“其实他伤的不重，你不用担心，回去上课吧。”阿姨率先开了口。“可是……”“好了，快回去吧。”老师微笑道。我走进了教室，下课后便找了我的好朋友问了他的情况，原来那位同学的耳膜以前有做过手术这次只是流血，不是很严重。孩子都是父母的心头肉，阿姨却原谅了我。让我也学会了―原谅。
以微笑去原谅别人，宽容别人就是宽容自己因为有你们在我的成长中我才懂得拥有一颗宽容，善于原谅的心是最宝贵的。
主张自己的判断的权利而不承认他人中的自我，为一切不宽容的原因，文学家过于尊信自己的流别，以为是唯一的“道”，至于蔑视别派为异端，虽然也无足怪，然而与文艺的本性实在很相违背了。
文艺以自己表现为主体，以感染他人为作用，是个人的而亦为人类的，所以文艺的条件是自己表现，其余思想与技术上的派别都在其次。各人的个性既然是各各不同，(虽然在终极仍有相同之一点，即是人性)那么表现出来的文艺，当然是不相同。现在倘若拿了批评上的大道理要去强迫统一，即使这不可能的事情居然实现了，这样文艺作品已经失了他唯一的条件，其实不能成为文艺了。因为文艺的生命是自由不是平等，是分离不是合并，所以宽容是文艺发达的必要的条件。
然而宽容决不是忍受。不滥用权威去阻遏他人的自由发展是宽容，任凭权威来阻遏自己的自由发展而不反抗是忍受。正当的规则是，当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度；当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，不可不取宽容的态度。聪明的批评家自己不妨属于已成势力的一分子，但同时应有对于新兴潮流的理解与承认。他的批评是印象的鉴赏，不是法理的判决，是诗人的而非学者的批评。文学固然可 文艺上的激变不是破坏文艺的法律，乃是增加条文，譬如无韵诗的提倡，似乎是破坏了“诗必须有韵”的法令，其实他只是改定了旧时狭隘的范围，将他放大，以为“诗可以无韵”罢了。表示生命之颤动的文学，当然没有不变的科律；历代的文艺在他自己的时代都是一代的成就，在全体上只是一个过程。要问文艺到什么程度是大成了，那犹如问文化怎样是极顶一样，都是不能回答的事，因为进化是没有止境的。许多人错把全体的一个过程认做永久的完成，所以才有那些无聊的争执，其实只是自扰，何不将这白费的力气去做正当的事，走自己的路程呢？
近来有一群守旧的新学者，常拿了新文学家的“发挥个性，注重创造”的话做挡牌，以为他们不应该“对于为文言者仇雠视之”；这意思似乎和我所说的宽容有点相像，但其实是全不相干的。宽容者对于过去的文艺固然予以相当的承认与尊重，但是无所用其宽� 所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度，正如壮年人的听任青年的活动。其重要的根据，在于活动变化是生命的本质，无论流派怎么不同，但其发展个性注重创造，同是人生的文学的方向，现象上或是反抗，在全体上实是继续，所以应该宽容，听其自由发育。若是“为文言”或拟古的人们，既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列。——这句话或者有点语病，当然不是说可以“仇雠视之”，不过说用不着人家的宽容罢了。他们遵守过去的权威的人，背后得有大多数人的拥护，还怕谁去迫害他们呢。老实说，在中国现在文艺界上宽容旧派还不成为问题，倒是新派究竟已否成为势力，应否忍受旧派的迫压，却是未可疏忽的一个问题。
一九二二年
（选自《自己的园地》，有删改）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给２分，多选不给分）
12．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A．文艺的本性是表现自我，体现个性。唯我独尊而阻遏他人的自我表现，是为不宽容，它有违文艺的本性。
B．文艺最终都要统一，统
C．新兴流派在寻求文艺上的自由发展时，对于迫压的势力，不应采取忍受的态度，而应采取宽容的态度。
D．无韵诗的提倡是一次文艺上的激变与发展，它改变了有韵诗原有的狭隘范围，并取代了有韵诗的地位。
E．在中国当时文艺界，应该重视的问题并非对传统文艺应否宽容，而是新兴流派应否忍受传统文艺阻遏。
13．下面的说法，与文中作者观点不相符的一项是（３分）
A．五四时期的无韵新诗，不应忍受“诗必须有韵”的法令。
B．在五四时期，对所有的唐宋诗词，都不存在宽容的问题。
C．五四时期的新文学运动，对传统的文言文应持宽容态度。
D．当下新兴的网络文学，虽然瑕瑜互见，也应该宽容对待。
14．本文论述的话题是“文艺上的宽容”，为什么还要谈“忍受”问题？请简要说明。（４分）
15．文艺为什么需要宽容？请从文艺多样性和文艺进化两个方面简要回答。（４分）
参考答案
12．【信息整合】（5分）AＥ（B．文艺是不应实现、而且也不可能实现统一的。C．当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，才应“采取宽容的态度”，而非对“迫压势力”采取宽容态度。D．无韵诗只是放大了诗歌的范围，并没有“取代了有韵诗的地位”。）［5分，答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］
13．【观点分析】（３分）
C（宽容是已成势力对新兴文艺而言的，传统的文言文，“既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列”。A．五四时期的无韵新诗是新兴的文艺，“当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度”。B．在五四时期，唐宋诗词属于传统文艺，“当然不在宽容之列”。D．当下的网络文学既然是新兴文艺，当然应该宽容对待。）
14．【思路把握】（４分）
①为了指出“宽容”与“忍受”的区别，②以免将“忍受”误作“宽容”，③因为新兴文艺在遭到旧派迫压时若采取忍受而不反抗的态度，④将不利于新兴文艺的自由发展。
［４分。区别1分，误作1分，若采取……态度1分，不利于1分。意思对即可。］
15．【要点归纳】（４分）（1）文艺以表现自我而呈现多样性，如果对表现自我不宽容而强迫统一，文艺就难以生存和发展（或只有对表现自我采取宽容而不是强迫统一的态度，文艺才能生存和发展）。
（2）历代的文艺成就，在全体上只是一个过程，新兴流派则是全体上的延续和发展，只有对新兴流派采取宽容的态度，文艺才能不断进化。［４分。每点２分。意思对即可。］
宽容世界很小，人们难免会“摩擦”起火。
人心很大，能包容一切。
宽容是历代被世人�
蔺相如以国事为重，宽容廉了颇。因而至今被人们提及。安东尼奥伯爵宽容了夏洛克，赦免了他的死罪。这使安东尼奥善良的性格，再一次打动了读者的心。
现代人的空间越来越小，因而“起火”的频率越来越高。所以更需要“宽容”——宽容别人，被别人宽容。
在拥挤的车上，不必为别人无心的碰撞“破口大骂”，何不宽容一下同是凡人的他呢？只须浅浅一笑，移向一边，这定会让人“肃然起敬”。
面对别人心情不好的“漫骂”，何不宽容一下，用微笑回答。
宽容使“火灾”一降再降，宽容使世间和平安详。
但宽容绝不是无原则的。如同鲁迅先生提出的“痛打落水狗”
的理论，就是否定在那一时期对敌人的宽容。“不打落水狗”
就被“狗咬了”。
好心的农夫宽容了蛇的罪状，把冻僵的蛇放在怀中，这篇原则的宽容的结果呢？被蛇咬死了。我们应牢记这个教训。
“诸葛亮挥泪斩马谡”显示了宽容的原则性。尽管痛心，尽管“挥泪”，却依然斩了爱将。这使得军得到严明。
对别人的“宽容”，对自己更需要原则的宽容。世界需要宽容才能和平。
晓倏记下了最近新学到的一个词——宽容，宽大有气量，不计较，不追究。
快要考试了，晓倏搭上最末一班公交车，匆匆地选了个挨窗口的坐位坐下——她有点儿晕车，看看窗外，还算明亮，她便抽出历史课本，想顺便温习一下功课。
车“支呀”一声停了，上来一位胖妇人，手里提着大包小包，还拉着个半大的孩子，妇人挨着晓倏坐下来，车满座了，妇人肥胖的身躯，令晓倏不得不再空点位子出来：妇人把大包小包全推到脚下，晓倏的脚挪了挪，放到了最边上。
历史书载：中英《南京条约》，英国霸占了香港。
宽容是一种美德！
妇人的小孩坐在妇人的身上不停的转动，嬉闹。妇人皱了皱眉，晓倏也受到了小孩的影响，不能安心的看书。妇人转过头，对晓倏说：“学生妹子，让个座给小弟弟坐吧！”妇人的眼里是种不容推脱的请求。晓倏欠欠身子，皱了一下眉头，还是站了起来，把座位让出，妇人移了过去，小孩子坐下了。
历史书翻到了下一页，上载：中国又签订了《五口通商章程》和《虎门条约》
宽容是一种美德。
妇人坐下的一个包包不停的挪着，晓倏低头一看，原来包里是一只小狗，用网袋装着。小狗不停的往晓倏的脚上蹭，晓倏觉得快站不稳了，妇人却没有仍何反应。
历史书载：中国又签订了《天津条约》和《北京条约》；外国侵略者得寸进尺地烧掉了圆明园，又割走了九龙。
宽容是一种美德？
车子突然急刹车，晓倏没有站稳——脚下的狗蹭她，妇人也没有反应；小孩子老动来动去，妇人也不去管。晓倏身子失重，摔倒在小孩子身上，手按住了小孩子的胳膊。小孩子疼了，放声大哭，夫人腾的站起身，抓住晓倏的衣领子：“你怎么欺侮一个小孩子？哪个学校的？”晓倏不做声，宽容是种……“走，咱们下车去，孩子压坏了怎么得了，一定要上医院检查检查……”妇人唾沫星子四处乱飞——她简直不可理喻。小孩子止住哭声，静静的看着妇人的举动。
“夫人，你应该知道，我刚才不是故意，如果要检查，我奉陪；但若没问题，费用自负。”晓倏心中压着的巨石落地了，声音很大。
妇人惊住了，松开了手。
晓倏翻到历史书的后面，辛亥革命开始了。
宽容是一种美德。晓倏掏出笔记本，给“宽容”加了个“度”字，宽容过“度”了，就变成了纵容。