当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，何不静下心来写写读书笔记呢？怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？这次帅气的小编为您整理了读书笔记【优秀10篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
这天，我读了少年版的三国演义。这本书资料丰富，人物个性鲜明，然后故事鲜活形象，令我百看不厌。在这书中，鲜明刻画了孙权的以貌取人，刘备的仁慈与敬才，曹操的奸诈与自负，孔明的`足智多谋，周瑜的君子之言，小人之腹等等，这许许多多的故事，让我懂得了许多道理。
比如，第一章，豪杰聚首桃园结义，让我懂了干什么事，都要重情重义，遇事要有情有义，待人要情义相融。第十五章，刘玄德三顾茅庐，以礼求贤，礼待贤达的故事，让我慬得了做人要谦虚，做事要律己，待人以礼，处事以理；同时也感到，如果四（6）班的每一个成员，都能很好地辅佐班干部工作，这样我们班的群众就会更加有魅力。
这篇小说，不只是教给了我们如何待人处事，也教给了我们自身要有宽阔的胸怀，遇事不能斤斤计较，如孔明施计三气周瑜，原因在于周瑜气量狭小造成其悲惨结局，这让我体会到，看到一个比你强的人，就应当虚心地向他学习，而不能用一种嫉妒的眼光来看待他，否则就会越来越来恨他，最后自己气死了自己，所以我们要放开胸怀，如大海纳百川的容量，才会有取长补短，共同进步。
我曾是一个做事不坚持的。人。
不如说说这件事吧！那一个星期天，妈妈叫我看《红楼梦》，可我没看足一个小时就妥气啦。我就去外面玩了，就这样不坚持，一直这样敷衍着自己。
我也想做一个做任何事坚持的人。
记得有一次，我正在看书是，就这样看着。时间就乡流水一样，飞速的过着。就这样我一篇一篇地看，可不知为什么我立马放下书本，自己觉得心里很不舒服，很不是个滋味，想立马出去潇洒一圈才回来的，可我的脑海里总是出现“坚持，再坚持”这几个字，让我仿佛看到了爱迪生为了我们而创造光明，寻找灯丝，他竟实验了上千次一；曹雪芹虽家庭贫寒，但他学《红楼梦》批阅十载。就这样我又这样看下去了，一直到看完……
坚持到底，永不言弃。
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读了《小王子》这本世界名著后，我深深地被小王子的天真、善良所吸引。这本书通过叙述小王子离开他的星球来到地球所经历的种种传奇故事，来向你倾述着一些隐藏在事实背后的东西，一些眼睛看不到的东西。
《小王子》让我懂得了如何选择，如何正确控制行为、情绪和情感…。
这是一个平实的故事，一个感人的通话。特别是故事结尾，从认识小王子到道别小王子，从满心欢喜到念念不舍，作者以别出心裁的手法使小王子回到了他自己的星球。因为小王子的身躯沉重，而归去的路途遥远，躯体就得留在地球，所以小王子找来了毒蛇帮忙使自己离开了自己的躯体。
书的篇幅不长，不过区区数万字，但他带给我的思考和启示却是始料未及的，也是深远与广垠的，小王子有那么纯真的思想，那么美丽的想象力。他看的懂作者画的蟒蛇而不是槽糕的帽子；他相信世界万物都拥有生命语言；他常把天上的繁星比作无数笑脸…。
读了《小王子》这本书后，使我懂得了许多，看到小王子，让我想起正在从我们身边流失的一些东西…。我们一定要重新找回这些东西，让它们成为我们宝贵的永恒。
在我的图书柜里，有许许多多的图书。但是，我尤其喜欢我的那套《四大名著》，他给我的生活带来 了无限的快乐。我尤其喜欢《水浒传》里的人物。
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了，《家》读书笔记。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的`青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。
有一个传说，说的是那么一种鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇下来。
——《荆棘鸟》题记部分
作为澳大利亚作家的考琳·麦卡洛，1977年在美国出版了这本堪称澳大利亚版《飘》的《荆棘鸟》，小说情节生动而曲折，结构严密而精巧，文本清新而婉丽。在描写荒蛮广漠的澳大利亚风时，颇有苍凉悲壮之美。而作为一名女性作家，对女人爱情心理的探索与描写，细腻感人，让人不觉是在写自己。
这本小说最动人之处就是梅吉和拉尔夫神父的倾世爱情，它并没有像世人讲的，如罗密欧与朱丽叶般悲哀，因为他们的爱情至少延续到了他们相识很多年以后，直到他们老去死去，只是他们的感情纠葛绵长，让人看后又笑又哭又爱又恨。其中描写的克立里家族是一个传奇式的家族，从帕迪克立应无儿无女贵妇人玛丽之召，携妻子和七个儿女从新西兰迁居澳大利亚的德罗里达牧羊场，到帕迪唯一幸存的孙辈才华横溢的演员朱丝婷，在遥远的异国他乡，确定自己的人生道路和爱情归宿，整整讲述了克立里三代人的人生经历和情感历程。和中国矛盾文学奖获得者霍达的《穆斯林的葬礼》情节颇为相似。小说从1915年写至1969年，中间的主人公分别都是阶段性的出现，没有重叠，也没有重复，但是主要还是以梅吉与拉尔夫的爱情为主线。
我们不知道这个绵长的故事将怎样开始，就像我们不知道这个故事是怎样结束一样。拉尔夫初见梅吉之时，梅吉才只有七八岁，而拉尔夫已是神父，十八九岁，年龄的差距，和宗教的教义，注定他们是难以走到一起的。何况是像拉尔夫，这样虔诚的____徒，禁欲主义者，或许连爱情也不知为何物吧。可是，他一见到梅吉，就有了那种异于常人，异于教徒的感情。我们无法苛求一个人思想要有多纯洁，就像我们无法苛求这世界没有矛盾一样。当然他们的爱情是纯洁的，没有任何杂质的。
但是让人愤怒而又想要哭泣的是，拉尔夫并没有想要娶梅吉，他还是遵从他的信仰，他要做他的主教。梅吉也没有强烈的想要嫁给拉尔夫，她渴望单纯的为人妻，为人母。所以许多年直至他们老去，他们也只是纯粹的爱着，没有夫妻之名。就像是《刺鸟》里唱的，龙舌兰的花朵，不代表绚丽，选择燃烧了自己，将真爱延续，或许这就是一首悲歌，属于他们的悲歌。他们让我看到了永恒，也看到了宿命，看到了奇迹，也看到世俗。或许，有时候人活着就是这样吧。真正的爱情和一切美好的东西，是需要以难以想象的代价来换取的。正如小说所写的哪样，鸟儿带着荆棘，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知名的东西刺穿身体，被驱赶着歌唱死去。
小说中梅吉曾找了一位酷似拉尔夫的男子嫁了，他叫卢克，一个守财奴似的人物，他是娶了梅吉，但是他的目的太过“单纯”，就是冲着梅吉的金钱和财产而来的。试想当爱情变成交易，当婚姻变成了工具，一个女人的幸福感，又将从何说起。所以，她“出轨”了，她想起了她的初恋情人，想起了拉尔夫，想起了过去的点点滴滴，她心动过的痕迹。所以当拉尔夫再次在麦特劳克岛找到她时，她将她全部的爱情倾注给了他，也怀上了他的孩子，他们在那里一起偷偷的渡过过了他们一生最快乐的时光，或许那已是奢侈了。其实梅吉的动机很简单，既然不能在此生拥有他，那么就留下他的孩子，作为这辈子的念想吧。如她所愿，她拥有了戴恩，这个她与拉尔夫的爱情结晶。当然，后来她也并没有告诉拉尔夫，戴恩是他的儿子。就这样，直到拉尔夫死去，他才知道真相，抱憾终生了吧。
女人的伟大，并不在于她有多少的物质财产，也不在于她拥有多少爱，而在于她付出了多少爱。当然，这样的爱，有许多人要不起。梅吉，她的爱，给了拉尔夫，给了拉尔夫的儿子戴恩。所以她对她与卢克所生的女儿朱丝婷，过于忽视，过于冷淡，才以致于朱丝婷对她的感情远远不及她对梦想的追求。最终，朱丝婷“逃离”了家，去找寻自己的幸福和自由。当然这或许是错误的做法，但是对梅吉来说，她所做的都是出自本心，出自于她对另一个人的爱。她无法掩饰这种爱，和它在她今后生活中的渗透。可是最悲哀的是长大后的戴恩却提出要当教士，这对梅吉来说，是个沉重的打击，思虑再三，她把最终把戴恩送到罗马的神学院，让拉尔夫照顾他。拉尔夫和戴恩相处融洽，使梅吉一度沉浸于父子二人的亲情当中。但好景不长，在一次游泳中，戴恩因心脏病突然发作，溺死在海里。这一切使梅吉对人生有了新的认识，“一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨，我不能有片刻的追悔。”
我还记得在小说中有一些这样的话，“在德罗海达，你是我的，不是上帝的”“每个人都在唱着自己那支小小的曲子，相信这是世界从未聆听过的最动听的声音”“咱们制造了自己的荆棘丛，而且从不停下来计算代价。我们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉自己，这是非常值得的”。在那个禁欲主义的年代，有教会和教皇的统治，教义的束缚，拉尔夫是不可能拥有爱情的，也是不被容许的，但是，却有一个像梅吉这样的对感情矢志不渝，最终以坚持和忍让来造就他们永恒的爱情的人，可谓是绝后了吧。就算他们的爱情是痛苦的，在世人看来，也是那么的美好，不沾污秽。
想如今在这个物欲横流的时代，对待爱情的珍视程度已经远远不及从前了，有所谓的闪婚，就有所谓的闪离。有各种各样的征婚节目，让人眼花缭乱。或许，爱情已经质变到一定程度了，可供观赏，可供把玩。似乎，它就是一个玩物。但是我相信，在内心深处，谁又不渴望拥有一份像《荆棘鸟》内梅吉和拉尔夫那种永恒不变的爱情呢。他们遭遇过分离，遭遇过误会，更遭遇过现实的打击。他们是没有结婚，可是，他们却胜过那些结了婚，却不忠于爱情的人。他们的隐忍，或许是那个时代的悲哀，但是他们的坚持，却成了不朽的佳话。
还记得某老师曾经说过一句话，等一个人十几年的是傻子，那么等一个人半个世纪的，又是什么呢。当然并不是叫每个人都去等，因为没有回应的爱情是痛苦的，也是折磨人的，我相信这个道理，谁都会懂得。没有人会深陷一段感情十几年或半个世纪。尤其是在这样高速化的时代，什么都可以加速的时代。只是我们往往忽略了爱情的本真，而去追求功利，使得我们变得那么痛苦，那么不满足。就算是得在手里的东西，也不会那么在乎，那么珍惜。如果你是当今世界的梅吉，他是当今世界的拉尔夫，或许，你们俩的爱情，就会在你们分手后的第三天或第四天就消失殆尽了吧。你们又会去寻找新的归宿，新的伴侣，然后一次又一次的轮回。
当然如此说来是很残忍的，可是这也是一个现实。你或许不知道，当拉尔夫在梅吉17岁时，即是梅吉的姑母终死去时。她的姑母在临死前交给拉尔夫一封信，让他发誓在她被埋葬后拆开，拉尔夫答应了。然而，当他拆开信封时，他惊呆了。原来，梅吉的姑母远比人们想象的富有得多，她在信中宣称，她的全部财产达1300万英镑，她本来立有遗嘱，准备将财产留给梅吉一家。但现在她改变了主意，她把它们献给天主教会，并声称这是由于拉尔夫出色工作的缘故，这笔财产将永远由拉尔夫管理支配，梅吉一家可以住在德罗海达，但工资由拉尔夫决定给予。拉尔夫看后心中十分矛盾：如果他将这不为人所知的新遗嘱投入火中，梅吉一家就可以继承全部遗产，但是他就将丧失这个巨大的机会，永远没有晋升的希望；如果他公布这个新遗嘱，他必将受到教会的重视并获得晋升，但梅吉和她一家的权利就会被剥夺。犹豫再三，最后还是向自己的野心投降了，他公布了遗嘱，也离开了德里海达，离开了梅吉。
小说中也有这样的现实，赤裸裸的现实，可是后来的他还是投降了，他知道他这辈子最爱的人是梅吉，没有人可以代替她在他心中的位置。他忏悔自己，也最终得到了梅吉的谅解。如果是我们呢，我们又会怎样，相信每个人心中都会有自己的结果，人总是会有犯错的时候，有的是出于本心，有的或许是被强迫。但是过后，你若还能回头，他人是否还会接受呢？爱情是靠两个人经营的，需要的是坚持和忍让，更需要有回头的勇气。
拉尔夫最后死在了梅吉的怀里，或许这并不是悲剧，而是他人生的另一次重生，他们的爱的重生，因为他们将拥有永恒的爱和不灭的魂。
作者简介：
美国作家海明威，出生在一个医生家庭。1923年开始写作，1952年发表了《老海》。
主要内容：
讲了渔夫桑提阿果，在海上打了一条大鱼，引来了鲨鱼，结果老人只是一条鱼骨头。 我的感受：我认为老人是一个不向任何困难屈服的人，他是一个瘦弱的老人，但是为了生存仍然跑去航海，明知道不行的事他仍然也要去试试。 当我读到他很长时间还没打到鱼时，我很痛心，也很尊敬他，如果换了我，我一定会坐不住，一定会从事别的行业。可是老人没有，他仍然面对饥饿的困难打着鱼，这是多么伟大的精神！ 当我读到他钓到的鱼比自己以前见到的鱼都大时，我很担心，然而我也更尊敬他了，当时如果是我，我肯定会慌了神，剪断钓线而不会象老人那样乐观面对，这样不向困难的精神谁会有？ 当我读到他回去时，我更加担心，但他仍没放弃，没有武器，还与鲨鱼搏斗，鱼已经没有肉了，但他毫不放弃，能这样的人有多少？ 现在每一家都是独生子女，我们遇见一点困难都推给大人，自己？什么苦也不受，我觉得老人就是一面旗帜，我们应该向老人学习，不要为一点小事而斤斤计较，遇见一点困难就放弃。大家应该乐观面对困难不放弃。 同学们你们觉得我说的吗？ 摘抄： 称呼-------喜爱大海的人都用这样的称呼。 拼命-------他想，我得拼命的拉住。 又撞又跳-------鱼又撞又跳了好一阵。 慈爱--------眼里满是信任和慈爱。小心翼翼-------他开始爬回船尾，小心翼翼地不去扯动大
精彩摘抄：
——1.每一天都是一个新的日子。走运当然是好。不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
2、不过话得说回来，没有一桩事是容易的。
3、“不过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
4、陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着，海岸只剩下一长条绿色的线，背后是些灰青色的小山。海水此刻呈现蓝色，深的简直发紫了。
5、现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
6、人不抱希望是很傻的。
7、但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
8、这两个肩膀挺怪，人非常老迈了，肩膀却依然很强健，脖子也依然很壮实，而且当老人睡着了，脑袋向前耷拉着的时候，皱纹也不大明显了。
9、他的衬衫上不知打了多少次补丁，弄得象他那张帆一样，这些补丁被阳光晒得褪成了许多深浅不同的颜色。努力奋斗 自强不息
“一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”
——题记
《老人与海》即使是对于一个不爱读名著的人来说，也是一本能让人轻松读完的作品。它讲述的是一个有真实背景的故事：老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕上鱼的情况下，终于孤身钓上了一条超大的马林鱼。但这条鱼实在太大，费了三天三夜终于把它杀死之后，小船里实在装不下，老人只能把鱼绑在船边，流出的血因此引来了一群群鲨鱼，最后从远海回港时只剩下巨大的骨头了。
看似简单的故事情节，却蕴含了深厚的哲理和寓意。
首先，“与天斗，与地斗，其乐无穷”。老人顽强、乐观的心态可歌可颂，就连眼睛也“显得喜洋洋而不服输”。
不说他连续八十四天捕鱼一无所获仍坚持出远海，就说他在钓到大鱼后艰难的迂回、对峙、反击的鏖战中，他的心灵也始终就像无风的大海那么平静；当他左手因过度疲劳而抽筋的时候，他想着“那条鱼现在又平静又安稳。我把这些鱼肉统统吃了，就有所准备了。”；当脊背被钓索勒得疼得几乎麻木的时候，他想“我一只手仅仅割破了一点儿，另一只手的抽筋已经好了。我的双腿都很管用。再说，眼下在补给营养方面我也比它（指鱼）占优势。”；当他的大鱼被鲨鱼咬掉近四十磅肉时，他对自己说“想点儿开心的事吧，老家伙。每过一分钟，你就离家近一步，丢了四十磅鱼肉，你航行起来更轻快了。”
没有强烈的怨恨、生气、恼怒，从不放弃，只有对斗争过程的享受，乐观、坚强地面对现实，乐在其中，这也许正是生活的最高境界吧。正如奥运会上的运动员们，抱着乐观、顽强拼搏的心态来参赛，胜败已不再重要，重要的是挥洒的每一滴汗水。
其次，老人的精神力量十分强大。他正是靠着意志上的不服输，再加上技巧上的熟练，经验上的丰富，才战胜了困难，战胜了自己。
他和男孩每天扯谎说：“有什么吃的东西？”男孩问。
“有锅鱼煮黄米饭。你想吃点吗？”
“不。我回家去吃。要我给你生火吗？”
“不用。等会儿我自己来生。也许就吃冷饭算了。”
“我把撒网拿去好吗？”
“当然好。”
事实上却并没有什么“鱼煮黄米饭”，还要靠饭店老板接济，撒网也不知什么时候就卖掉了。然而这样的对话也许正是老人精神力量的来源，使老人感到生活并不拮据、平乏、孤单，也是阿Q般精神胜利法的体现之一。
当男孩在父母要求下离开老人，老人只得独自出海的时候，他就自言自语了起来。他自己也说道：“要是别人听到我在自言自语，会当我发疯了。不过既然我没有发疯，我就不管，还是要说。”在漫漫捕鱼航程中，老人正是靠着自我鼓励、自我安慰的顽强精神力量战胜了种种困难。
除了乐观，老人用自言自语克服了路程上的孤独。当他手抽筋时，他对自己的手说：“觉得怎么样，手啊？要不，还不到时候，说不上来？”“行了，你可以放掉钓索了，手啊，我要单单用右手臂来对付它，直到你不再胡闹。”因为“他靠说话来鼓劲，因为他的背脊在夜里变得僵直，眼下正痛得厉害。”
这又不得不令人想起汶川大地震中那些不幸的人们。当他们被深埋在废墟之下时，是一个个精神力量的强者给同伴们加油、鼓励，在精神上树立起一根震不垮、压不塌、打不败、敲不碎的擎天巨柱。这种精神力量无论到哪里，都能成为人们坚持、奋斗、执著的后盾。
再者，文中也体现出了老人的博爱胸怀和对自然的热爱。
“‘它们（指海豚）都是好样的，’他说。‘它们嬉耍，打闹，相亲相爱。它们是我们的兄弟，就像飞雨一样。’”
“跟着，他怜悯起这条被他钓住的大鱼来了。……”
“‘你现在觉得痛了吧，鱼，’他说。‘老实说，我也是如此啊。’”
“鱼闭着嘴，尾巴直上直下地竖着，我们像亲兄弟一样航行着。……所以老人想，只要它高兴，让他把我带回去得了。我不过靠了诡计才比它强的，可他对我并无一点恶意。”
老人就是遇到一只偶尔停留在船上的小鸟，都和它聊了半天。虽然是渔夫，却对生命抱有同样的热爱，甚至还有一丝负罪感，仁慈与残忍并存在老人身上，矛盾的集合使老人的形象更加丰富、饱满、真实，也造就了这篇简单又复杂的世界名著。
顽强乐观的心态，无坚不摧的精神力量，博爱众生的胸怀，正是这些塑造了老人与海的故事，成就了老人的精神胜利，也展现了人类的伟大力量。不同于海明威的其他作品如《永别了，武器》等主人公在厄运前“勇敢而富有风度地忍受”，老人是主动、不懈地斗争。对钓鱼，他虽然对于怜悯，但这是他“生来该干的行当”，面对再大的困难都坚持到底；面对鲨鱼，鱼叉丢了换桨绑小刀，再丢了又换短棍，最后又用舵来驱赶鲨鱼，尽管鱼肉一点点地被蚕食，但他英勇的意志不可侵蚀。
《老人与海》的成功，不能不归功于海明威对捕鱼生活的亲身经历和对生活、生命的理解。然而，世事无常。海明威最终选择了自杀。他用老人的意志展示了人类精神力量的伟大一面，自己却表露出那脆弱的另一面。也许他认为，结束自己的生命不算是被打败吧。正如文中老人所说：“一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”
在寒假期间，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。最令我佩服的是小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。小说通过人与自然的斗争，表达了人要勇敢地面对失败的主题。桑提亚哥在同象征厄运的鲨鱼的斗争中虽然失败了，但他并没有在厄运面前屈服，认为人虽可以暂时战败，但人的精神和意志是永远也打不垮的。“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”，他的这句话在我心中留下了深刻的印象。小说在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言清澈流畅、朴素无华。
小说描写的是一个老渔夫桑地亚哥，他是一位孤独、失败，而又英勇无畏、热爱生活、渴望胜利的老人。小说一开始，就奠定了其失败与孤独的命运基调——“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人，这一回已去了八十四天，没逮上一条鱼”，“倒霉到了极点”。他的打了补丁的船帆，“像是一面标志着永远失败的旗子”。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了画像，映照着他的孤独。他也有过年轻时的辉煌，并曾在角力中荣获过人人羡慕的“冠军”。但是现在，他却成了一面古老破败、伤痕累累的旗。“他不再梦见风暴，不再梦见女人，不再梦见伟迹，不再梦见大鱼，不再梦见搏斗，不再梦见角力，不再梦见他的老婆”。仿佛他已一无所有。在一次单身出海打鱼时，一条大鱼上了钩，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。他充分利用自己捕鱼的技巧，慢慢浪费大鱼的体力，当鱼不再够力气拉着渔船向前时，它开始绕着船转，它越游越近，最后被渔夫用渔叉一下刺死了。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，与一条又一条的鲨鱼搏斗，但是无奈武器都被鲨鱼破坏掉，鱼被吃掉了一大半，只剩下鱼头和鱼骨，渔夫此时亦筋疲力尽，无力继续保护鱼了，但他还是把残骸带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
《老人与海》的叙事艺术无疑是相当杰出的。一方面，它是海明威“冰山理论”的又一次极为成功的体现。他在谈到《老人与海》的创作时曾经说过：“《老人与海》本来可以写成一千多页那么长”，但他“总是根据冰山的原理去写它。关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。这是并不显现出来的部分”。在它简单的故事情节背后，深藏着我们前面所阐述的那样丰富而又博大的世界；另一方面，它像诗篇，像是一曲交织着沉郁、苦难、昂扬与庄严，甚至也不无明丽与柔情的气魄宏伟的交响曲。它从桑地亚哥的孤独与失败开始写起，依次书写他在出海之前与小男孩的交往、他的扬帆出海、他与大马林鱼及鲨鱼的搏斗、他的失败的返航，最后复归于他庄严的梦境。他的语言丰富多彩，不仅雅致冷峻、简洁有力，而且色彩鲜明，具有庄严伟岸的艺术
海明威的《老人与海》讲述了一个极为简单的故事，这是一篇让看过它的人都感动其中、感悟其中的故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
也许，书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争，如同面对命运莫测的人生，可以消灭的是肉体，不可以征服的是意志和精神。清晨归来，老人并非一无所有，战胜自然，战胜自我而获得的生命自由就是他胜利的象征。
无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
当我们读到在大海中苦苦鏖战的老人和拼死也要活口的鱼类的时候，我们愿意相信这就是活着之所以应该活着的价值，证明自身存在的价值，对于年轻人以及中年人来说更应该多从这个角度来理会本书的内涵，奋斗可能没有结果，可能一切都会是一场空空的“骨架”，但是，有一点我们必须承认，奋斗的过程是何其令人赞赏？正像某书评作家解读《西游记》中的孙悟空一样，读者最喜欢的还是西行中的孙行者，而不是已经修成正果的斗战胜佛！
人生就如一片汪洋，很宽，也很危险。它可以把你推向一个高度，也会瞬间让你失去自己所有的幸福。我们为了保留这一丝幸福，会努力地向浪尖奔去，用我们的满腔热血化解有时愤怒的海洋。要知道，一个好渔人，是拥有桑提亚哥的意志和精神的。
我想：人生即是海洋，时而波涛汹涌，时而风平浪静。在风里你可以感受坚毅，在浪里你可以感受激昂！这些都是过程带给我们的快乐和痛苦！
借用寒假的时间，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。
一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”，一个小学生的世界活泼的呈现在了我们的面前。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高，读完全书后，我激动的心情久久难以平息。作为一个把自己的文学故事同现实生活紧密联系在一起的作家，作者亚米契斯并没有注意到，意大利在一八0七年实现了民族的统一后，人民大众的处境并没有得到改善，建立文明现代的民主社会的理想还有待于实现。不过，他认为，借助学校教育，借助博爱谅解的精神，可以进行变革。他特别重视学校教育，因为学校担负着培养社会新一代成员的使命，这也正是亚米契斯对《爱的教育》倾注了巨大心血的社会背景和思想渊源。《爱的教育》映照出亚米契斯对社会现实和人际关系的省视，反映了他思想、道德的取向。
我认为《爱的教育》充满了博爱的精神，把社会主义思想和博爱熔为一炉，以谋求社会成员的情感和社会平等。这种像一根红线贯穿亚米契斯的作品的完美主义精神、博爱精神流光溢彩、意蕴深远，使这本书超越了时空，获得普遍、永恒的价值，成为一部让人收益匪浅的不可多得的作品。
有这样一首从山窝里飞出来的不朽的歌——“没有共产党，就没有新中国…”每当听到这一首歌时，就好像清凉的山风拂面而来，就好像沐浴在暖意融融的春日下，内心是说不清、道不明地，被幸福感填满了。一种振奋，一种激昂，一种骄傲，一种自豪的心情便会油然而生。
没有想到的是，五音不全的我，竟可以字正腔圆地唱起这首歌：“没有共产党就没有新中国……他指给人民解放的道路，他领导中国走向光明……”每当听到这一首歌时，那些童年的黑白照片儿便出现在眼前了——刚刚来到幼儿园时，我便从亲切和蔼的幼儿园老师的嘴里得知了许许多多共产党人的故事，为了年轻可爱的后辈们，为了长期受欺压的老百姓，那些个党的优秀儿女，不惜抛头颅洒热血，为了祖国献出自己的生命——犹记__在狱中写下的《可爱的中国》，他从容走向刑场的英姿；犹记年仅15岁的刘胡兰阿姨在敌人锋利的刺刀下，面不改色心不跳；犹记邱少云同志只是为了不暴露目标，熊熊烈火之中纹丝不动的身影……共产党人面对可恶阴险的的敌人的屠刀、威武不屈的形象，由此在我幼小的心灵里深深地扎了根。
饱满的热情，滚烫的旋律，使我越发的喜欢这首歌了：“没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为民族，共产党一心救中国……”在这耳熟能详的歌声中，我迎着东方的曙光，开始了小学生活。上了小学后，我越发喜欢看描写革命抗日战争的像《革命人永远是年轻》一类的电影了。那时，党在我的心中，就是又一串串故事和一个个英雄组成的。每次看电影时，我总要充满天真地问爸爸妈妈，谁是好人？谁又是坏蛋？每当看到电影荧幕上，有一个战士呐喊、痛骂日本人，我总会发自内心的也随着他一起悲愤起来了，甚至会和他们一起大喊：“同志们，冲啊！”那是，这些战士便是我的英雄，我的理想便是成为一名光荣的共产党员。
而今，看到了金黄色的像阳光一样光明美好的党徽，我也终于明白理解了，为何高高飘扬的旗帜那么鲜艳？为何冉冉升起的照样如此鲜红？因为，党，已经从星星之火，变为可以燎原的烈焰了！
迎着初升的阳光，庄严美丽的党旗高高地升起了，永远地飘扬在了这片浩瀚土地之上。
《笑》一文中说“笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的”“笑的本质，是精神愉快”，“笑，你是嘴边一朵花，在颈上花苑里开放”，是的，笑是人们生活中的润滑剂，笑是阳光，笑应该像绿水一样清澈，像天空一样明朗；笑，多么美好。微笑可以建立理解，净化心灵，微笑是对他人生命的理解与尊重，微笑着面对一切未知与曾经；放声大笑，让你的烦恼灰飞烟灭，去展望更美好的明天！
我看过这样一个故事。作者安东尼？圣艾修伯里曾是一名非常优秀的飞行员，他参加西班牙内战抗击法西斯，一天不幸陷入魔掌。想到明天就可能被拉出去枪毙，他不禁陷入极端的惶恐与不安中。他想抽支香烟，但却没有火柴。安东尼鼓起勇气向警卫借火。警卫打量他一眼，冷漠地把火递给他。
当警卫帮他点火时，他们的眼光接触在一起。这时安东尼下意识地冲着警卫微笑，就在这一刹那，这抹微笑如同鲜花般打破了他们心灵之间的隔阂，警卫的嘴角不自觉地也现出了笑容。警卫的眼神少了当初的那股凶气。并开口问你有小孩吗？安东尼手忙脚乱地翻出了全家福照片，警卫也掏出了照片，开始讲述他对家人的期望与计划，两人说着说着……警卫突然打开牢门，悄悄带安东尼从后面的小路逃离监狱，之后便转身走了，不曾留下一句话。
一个微笑居然拯救了一条性命！这是逆境中笑容的价值、笑容的力量。
或许你的生活是不幸的，但记住，每天微笑，你的人生将是崭新的。看了《笑》，我颇有感悟，笑着去面对每一天吧，每天微笑，也许你的人生就有很大的转变。
茅海建这本《戊戌变法的另面》，副标题作“‘张之洞档案’阅读笔记”，内容是作者阅读中国社会科学院近代史研究所所藏张之洞档案的治史心得。这批档案的主体由当年张之洞的幕僚许同莘编辑《张文襄公全集》时所依据的原始材料构成，再加上近代史研究所历年购藏，是最大宗的近代人物档案之一。
张之洞档案涉及方方面面，关于戊戌变法的部分并不很多。茅海建认为，康有为、梁启超的说法代表了戊戌变法史的“正面”——尽管这个“正面”有许多缺损、夸张和不实，但毕竟是最重要的第一手资料，而且经过学者们的辩证和考订，这一面的史料批评工作已经积累了相当的成果。不过戊戌变法除了康梁所描述的“正面”，理所当然还应当有许多“侧面”，但是限于材料，我们今天能看到戊戌维新其他面相的机会并不很多。
正其如此，“张之洞档案”中的资料就显得尤为重要。但档案并未整理出版，一般读者阅读不易，所以作者在书中不避繁冗，长篇征引史料，在提供卓越史识之外，亦有意向学界展示这批档案的大致面貌。更重要的是，档案的难读之处不仅在于杂乱，还在于可能会受到初次整理者的误导，研究者常常要对档案的时间或人物进行重新考证。
“张之洞档案”中透露出的`这个戊戌维新的“另面”究竟是何种面貌呢？从《戊戌变法的另面》所提供的解读来看，大致有这么几个方面：
第一，张之洞与康有为一系在政治理想与人事关系上都有许多重合。张之洞对于以“伪经”和“孔子改制”为代表的康氏学说极为反感，但他对于当时国家形势的认识及所提出的政治变革的设计方案，与康有为却有诸多相似，以至于张之洞在戊戌年抛出的、以批评康党为宗旨的《劝学篇》，竟会被误会为支持康梁改革路线的宣传品。
在戊戌六君子中，杨锐与刘光第之于康党是相对比较游离的。杨锐与张之洞极为亲密，作者根据档案的记载，认定杨锐事实上是张之洞的“坐京”之一，在京中为张之洞提供政治情报。戊戌维新期间，杨锐有多封密电密信发给张之洞，张之洞也有不少指令下达给杨锐，包括直接请杨锐干预具体的政治事件。政变爆发后，杨锐的被捕大出张之洞的意外，他原以为政变只是针对康有为，没想到竟波及到自己人身上。张之洞随即发动一切关系极力营救，杨锐仍与其他六人骈戮于市，造成他心中一块绝大隐痛。然而后来康有为出于政治目的，竟称系张之洞请杀六君子以避党祸，几乎坐实张氏的反派地位。《另面》发掘这段秘史，足以当作者自序中所谓“史料的发现真是让人惊心动魄”之语。
第二，到了百日维新阶段，张之洞与康梁一派已成政敌，但学术分歧只是一方面，更重要的原因还在于政治。初见康梁之时，张之洞对这两位青年才俊都相当欣赏。光绪二十一年张康初识于南京，两人甚为投契，随后康有为赴上海开办强学会和《强学报》，张之洞是最大的金主。但由于康有为以《强学报》为宣传康学之阵地，在报纸上使用孔子纪年及公开刊登廷寄，张之洞认为这类似于政治挑衅，导致张康二人的决裂。
后来康梁进京，参预变法，张之洞及张氏幕中对于康学大张痛心疾首，但这并不代表张之洞之批评康党纯粹出于学术上的原因。《另面》第一章追踪张之洞的子侄于变法期间从京中寄给张之洞的密信，表明张之洞对其时京城中的政治动向不仅极为关心，而且拥有完备的情报信息网，更利用《劝学篇》大举介入北京的舆论场。作者说：“张之洞及其一派与保守的徐桐、刚毅之间的距离，远远短于与康有为一派的距离；张似还能与徐、刚在政治上合作，而绝不可能与康合作，这不仅是学见、政见的差别之所致，更是政治力量对比的强弱之所致——他们并不看好康有为一派的政治前景。”（130页）对于张之洞这样的官场老手来说，无论政见分歧如何，政治利益上的计算才是决定行动的最重要因素，而张、康在政治上的分歧，并不是新旧之分、要不要变法之分，而是变法的策略之分、步骤之分、主持者之分，然而，由于双方个性之强、政治地位之微妙，却使得这种分歧甚至大过维新与守旧之分，完全打消了双方合作的可能性。
第三，除康梁在北京层面推动维新以外，张之洞、陈宝箴等地方大僚也对维新事业倾注了很大心血。由于陈寅恪的证词，陈宝箴长期被看作变法维新的另一个源头，但陈本人并未留下足够的档案，造成相关研究的先天不足。茅海建从张之洞档案中发现，张之洞与陈宝箴关系甚深，张对湖南维新运动的作用亦不可忽视。
湖南思想守旧，士风悍厉，维新运动十分艰难，却与梁启超、谭嗣同、唐才常等维新党人关系甚深，上下瞩目。早在戊戌之前，张之洞与陈宝箴一任湖广总督，一任湖南巡抚，就有很密切的合作关系，在铁路、矿产、兵器等新兴事业上互相配合，相安无事。到了1897年，湖南学政创办《湘学新报》（后改名《湘学报》），报端出现“素王改制”之说，引起张之洞的极大不满，多次电令干预，这自然源于张与康的学术分歧。变法期间，康有为上奏改革科举、废除八股，陈宝箴得信后致电张之洞，建议速上改革科举的奏议。双方文电往来，最终的奏稿系针对康学而发，终为光绪帝所采纳，但其中抵制康有为的用意却少有人知。陈宝箴与张之洞一样，对变法维新的激进改革颇为不满，百日维新末期，他力荐张之洞进京主政，就出于对政治中枢施政能力的不信任。不料政局瞬息万变，政变发生以后，陈宝箴却为康党所牵连而遭罢职，直到去世。
张、陈二人与康有为学术不同、政见也有差异，更因康梁以微末的身份杀入墨守成规的官僚系统，搅乱一池春水而深感忧虑。在推动维新方面，他们与康梁既有交集，也有分歧，互不统属，有时还是竞争与斗争的关系，但从后世的眼光看来，无论是康梁还是张陈，都属于近代推动改革进程的人物，他们之间的对立不能简单地用新旧来概括。
我见到的第一个人形容枯搞，双手和脸都像烟一样的黑，头发、胡子很长，衣衫褴褛，而且有几处被火烧糊了。他的外衣、衬衫和皮肤全是一种颜色。
八年以来他都在埋头设计从黄瓜里提出阳光来，密封在小玻璃瓶里，在阴雨湿冷的夏天，就可以放出来使空气温暖。他告诉我，再过八年他毫无疑问可以以合理的价格供给长官的花园足量的阳光；可是他抱怨原料不足，请求我捐助点什么来鼓励发明的才能，特别是因为在这个季节黄瓜价钱特别贵。我送了一份薄礼，好在我的贵族朋友特意为我准备了足够的钱，因为他知道他们惯于向参观的人要钱。我走进了另一间屋子，但是马上就要退出来，差点儿被一种可怕的臭气熏倒。我的向导催促我走进去，悄悄地告诉我：不要得罪他们，他们会恨你入骨。因此吓得我连鼻子都不敢堵。这个房间里的设计家是学院里资格最老的学者，他的面孔和下巴都是淡黄色的；手上、衣服上都涂满了污秽。我被介绍给他的时候，他紧紧地拥抱了我，当时我多么想找一个借口谢绝他这种亲热的礼仪啊。他自从到科学院工作以来，就是研究怎样把人的粪便还原为食物。他把粪便分成几部分，去掉从胆汁里得来的颜色，让臭气蒸发，再把浮着的唾液除去。每星期人们供给他一桶粪便，那种桶大约有一个布利斯脱酒桶那么大。还有一位最巧妙的建筑师，他发明了建筑房屋的新方法，就是先从屋顶开始建筑，自上而下一直盖到地基。他的根据是他的办法和两种最精明的昆虫——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一个房间里，我非常高兴地看到一位设计家想出了一个用猪来耕地的方法。这个方法不用耕具、牲口和人力，只在一英亩的田地里，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上许多橡实、枣子、栗子和这种动物爱吃的其他榛子和蔬菜；然后把六百头或者更多的猪赶到田里去。几天以后为了找寻食物，它们就会把土全部掘起，不但适于下种，而且拉了满地的屎也上好了肥料。
虽然经过实验，他们发现费用太大，也太费事，而且几乎得不到什么收成，但是大家都认为这种发明毫无疑问是大有改进的可能的。