《富兰克林自传》是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。这次为您整理了读《富兰克林自传》有感【5篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
本皇皇巨著；被称为政治家，却没有属于他的巅峰时刻；但他得到了英国皇家学会院士的殊荣，被美国文学巨匠马克·吐温尊奉为自己文学创作上的导师，虽未当过总统，但却和其他总统被一同印到了美元上。这样一位集合了众多悖论的人就是美国的国父之一——本杰明·富兰克林。
务实勤勉，追求财富
作为清教徒移民的儿子，富兰克林具有善于思考、勤勉从事的特质，从最初在哥哥的印刷厂当帮工到担任合伙人的管事经理再到经营自己的印刷厂，并最终形成涵盖多重领域的媒体“集团”，建立了一个遍布北美殖民地且获利颇丰的合作经营和特许经营的网络。但富兰克林骨子里并不是一个贪婪的资本家。他在给母亲的信中写道：“我宁愿别人说我活着的时候很快乐，也不愿意说我死的时候很富有”。在一系列职业角色的转变过程中，富兰克林同时保持着大量阅读、精进写作、思索修身、广泛社交的习惯，这也正是他没有因为拥有财富而最终止步于单纯商人身份的原因。当然也是由于他兼具北美殖民地知名作家、优秀的社会活动家、共济会成员等一些列丰富的社会身份也促进了其现在商业领域的纵横捭阖。
渴望科学，实践发明
由于富兰克林并没有接受过正规的学术教育，也缺乏数学基础，这限制了他成为一名伟大的理论家。但他一生凭借着对知识的好奇以及对大自然规律的敬畏，从实用性的角度做出了很多领域的发明创造。真正让他名极一时的科学成果来自于电学领域的探索。他第一个提出闪电的相关理论，勇敢地亲自践行了实验，并最终凭借避雷针获得了来自伦敦皇家学会、哈福学院、耶鲁学院的众多殊荣。同时他在海洋和气象领域发现的一些现象对后世相关科学理论的形成也同样具有很大的启发性作用。富兰克林在科学领域获得的声誉，对其政治目标的实现大有裨益。科学家和政治家这两种身份在富兰克林身上合二为一，相互加强，贯穿始终。正如法国政治家杜尔哥所言：“他从苍天处取得闪电，从暴君处夺取王权”。
交际圣手，缔造和平
富兰克林是一个自律性强并且讲求实效的人，文中涵盖了很多他关于处世哲学的经典论断，例如：他所得出的受人尊重、避免怨恨的秘诀就是“具备自嘲的幽默、低调的'举止和对话的谦和”等，同时也罗列了他一生中成功讨巧的社交案例。作为一个斡旋的高手，富兰克林政治生涯中奔波四处，为了解决北美殖民地土地征税等一系列发生在英派领主与北美殖民人民之间的争端，1757~1775年间他长期居住英国，并频繁来往于北美和英国。而后独立战争的打响，1776~1785年他又奔赴巴黎争取法国的外部援助和干涉，以一个外交家的身份影响着独立战争的外部环境。
本杰明·富兰克林作为美国中产阶级形象的诠释者，以及中产阶级哲学的倡导者，被誉为“第一个美国人”。他前半生是商人，后半生是政治外交家，而终生又是一个实践主义科学家，但他的墓碑上却淡淡地刻上“印刷工富兰克林”。
美国历史上有一个举足轻重的人物他就是本杰明·富兰克林。趁着休息的空闲我读了《富来克林传》。
富兰克林的祖先来自英国，在宗教改革的年代里，这个家族笃信新教。1553年，天主教徒玛丽女王登基，血腥迫害新教教徒。富兰克林家族不顾家破人亡的危险，坚持反对天主教会制度。他们得到了一部英文《圣经》，便把它打开，用带子绑在一只折凳的凳面底下。每当祈祷的时候一家之长将折凳翻搁在自己的膝上，向全家人诵读经文，就在带子下面翻动节页。这时，加重一个孩子守在门口，只要看到教会法庭的官吏走来，便回家报告。折凳被翻转过去改正，《圣经》就藏在凳面底下了。就这样，一直到查理二世统治末期，全家人都一直信奉英国国教。
富兰克林的家族由于在英国生存艰难，漂洋过海，不远万里来到了英国的海外殖民地美国。小富兰克林就出生在北美殖民地。由于家里有十几个孩子，父亲无力供他读书，所以他仅仅读了两年的小学。但是他没有放弃学习。他在学术方面取得了巨大的成就，还自学了四门语言。我们熟悉的电的研究与他也有很大的关系。
富兰克林辍学后，利用业余的时间积极学习。他在北美殖民地的文化传播和社会福利方面做了大量的'工作。他不仅仅善于解决自然科学里的专门问题和社会政治活动中的实际问题，还常常探索许多哲问题和社会问题。他是自然神论者，认为精神依附于物质。他认为社会贫困的原因是劳动者必须养活寄生者。他爱好自由和平，反对战争，痛恨种族歧视和奴隶制度，主张维护黑人和印第安人的利益。他是当时最渊博的资产阶级自由主义思想家之一。
读完《富兰克林传》我感觉一个人要成功，与成长经历｛BAIHUAWEN.com｝和社会环境是分不开的。富兰克林从小就有坚韧不拔的精神，而且就算是辍学也没有放弃学习。这些都是值得今天的我们学习的。通过阅读富兰克林的一生，我感觉我要好好反省自己，人的一生可以不伟大，但是不能坐一个平庸的人，我会做一个热爱学习，积极向上的人。
《富兰克林自传》是富兰克林(benjamin franklin, 1706.1.17-1790.4.17)本人对自己前半生(1706-1757)的一些回顾。书的重点固然是富兰克林总结的经验教训；另一方面，该书也为我们了解十八世纪中前期美国的社会面貌提供了一个绝佳的切入点。
书中表现的美国社会，大致有以下四个特点：
一，浓厚的商业氛围，或者说是资本主义氛围。作为资本主义先驱英国的殖民地，美国早在十八世纪初期就建立了完整的现代商业制度。与人合伙开一间小小的印刷铺，必须确定各人的股权和产权。开店的资金，既可以来自向他人的借款，也可以来自抵押物业向银行的贷款。如果债务超出了资产，就有被宣告破产的危险，不仅店铺会被关闭，资产被变卖以抵债，还可能背上牢狱之灾。与视商人为寇仇，全力打压商人的中国古代社会不同，政府与商人互相依赖。政府的请愿书、选举票、法律书籍，甚至发行的纸币，都要委托印刷商印刷；而商人一旦在政府任职，又会利用职务之便拓展自己的生意。富兰克林在当上宾夕法尼亚州议会秘书后，“有很多机会与议员们维持联系”，这种关系替他“招揽了印刷选举票、法律、纸币和其他零星的公家生意”;在当上费城邮务代办后，富兰克林借便利的信件来往增加了自己办的报纸的发行数，招徕了更多的广告，大大地增加了自己的收入。
更让人印象深刻的，是在这种商业氛围下催生的重视实利的倾向以及功利主义伦理观。富兰克林8岁时被父亲送到语法学校念书；一年后，由于家庭人口多，负担不起大学求学的费用，同时看到“许多受过大学教育的人日后穷困潦倒”，他父亲又将他送到书算学校，10岁时干脆将儿子接回家帮助营业。12岁时，富兰克林显露出写作天赋，写了两首应时故事诗，其中一首还热销镇内外；父亲却嘲笑富兰克林的诗歌，因为他认为“诗人一般是穷光蛋”。富兰克林有一个朋友雷夫，喜欢研究诗，深信自己会因此成名发财；但他的朋友奥斯朋却劝他经商，靠着勤勉和规矩积累资金。富兰克林也赞成写诗只是为了改进散文写作的语言风格，而散文是他“发迹的一种主要手段”。富兰克林认为，不能够因为《圣经》提倡或禁止某些行为，就说这些行为是道德的或不道德的，而要看这些行为是否对我们有利。基于这一原则，他认为“没有一样东西能像道德一样使人发财致富”。
二，极其有效的民众自治机制，以及民众对公共事务表现出的极大热情。书中，费城的许多公共事业都是由民众自己组织的：修建大学、医院、孤儿院、教堂的资金全部来自民众的捐赠；而在组建志愿消防队和抵抗法国人与西班牙人的义勇军的过程中，民众更是出钱又出力。难能可贵的是，这些行为既不是出于盲目的一时冲动，也不是政府或权威威逼利诱的结果。通常情况下，都是先由富兰克林或其他人写文章指出发展某种特定的公共事业的必要性，以及用何种方式发展，人民在经过充分考虑和讨论后再作选择。募捐活动结束后，捐款人还会选出理事会管理捐赠的资金，监管工程进度，以及管理完工后建筑的使用。这些举措都有力地保障了公益事业的可持续发展。
三，宗教信仰自由。许多人之所以背井离乡，不远千里地来到美国，就是为了躲避严酷的宗教迫害——富兰克林的父亲就是其中的一员。因此，宗教信仰自由自然成了他们的共识。在书里面可以看到各种各样的宗教：富兰克林从小在长老会的教导下长大，后来改信自然神教；在他接触的人当中，有法国先知派教徒(french prophets)，有教友会教友(quakers)，还有弟兄派教友，以及来自德国浸礼会和爱尔兰的教士。他的老东家凯谋，一个文化程度不高的印刷商，甚至想自创一个新的教派。不同的教派之间即使发生争执，也仅限于嘴仗和笔战。最能体现宗教信仰自由的要数下面这件事：1739年，爱尔兰的巡回传教士胡飞特牧师来到主要信仰教友会的费城讲道，受到当地牧师的排挤，只能在露天说教。尽管如此，仍然有来自不同教派的人前去听讲，并提出了建造新教堂的计划，很短时间内就募集了足够资金并兴建完工。完工后，管理教堂的董事会明文规定，任何宗教的教士要对费城人说教时都可以使用该该教堂，因为教堂的修建不是为了某一教派的方便，而是为了方便全体人民。
四，当时美国各州的政治制度可以说是英国君主立宪制的一个复本。权力分别掌握在总督和州议会手上，两者互相制约；在宾州，前者由业主任命，后者通过选举产生。所谓业主，就是指英国国内一些根据英王特许状享有该州土地的一些大贵族。作为人民代表，议员们认为业主和人民都要交税；但业主们为了自己的利益，命令他们的代理人——总督阻挠议员们提出的征税法案。两者一直在此问题上争执不下。在富兰克林担任宾州议员期间，前后历经三任总督，最终才在1757年以议会的获胜而告终。
既然书的主角是富兰克林，那么当然不能不提到他。书中，他根据自己的生活经历提炼出许多处事为人之道。他在年少时十分爱好争辩，以驳倒对方为荣；但他逐渐认识到这样做既不能交流思想，又不能增进感情，因此要用谦逊的口吻表达自己的意见，这样即使双方的讨论能够深入，又容易说服别人。他是多项公益事业的发起人，但在推广自己的计划时，他总是称受某人的委托；如果不这样做，有人就会妒忌他所获得的名誉而反对计划的实施。在他参选州议会秘书时，他遭到了一个有势力的议员的反对；他没有卑躬屈膝地巴结那个议员，而是请那个议员帮了一个忙，后来他们的友谊一直持续到那个议员死为止。因此，“假如一个人帮了你一次忙，那么以后他会比受过你恩惠的人更乐意帮助你。”
除了具体的建议和忠告，富兰克林还提出了一个打造完美品德的计划。在他22岁的时候，他想克服自己身上所有缺点。起初他认为，只要知道什么是善，什么是恶，就会只做好事不做坏事。但他逐渐发现，“习惯会利用一时的疏忽，理智有时又不是癖好的对手”。因此必须戒除坏习惯，培养好习惯。他编制了一个美德培养表，将自己希望获得的美德都列在上面，每天对照表单检查自己的过失。他认为坏习惯就像花园里的野草，不能指望一下子都把它们拔光；因此在一个时期内应该着重培养某一项美德，当自己认为这项美德已经达到了，再去培养下一项。当所有的美德都已经训练过一次后，又从头开始，直到形成习惯为止。富兰克林承认，这个计划虽然未能帮助他达到完美境界，而且差得很远，但靠着这个计划他比做这种尝试前好得多快乐得多了。正如临摹字帖的人，或许他们永远不能达到像帖本一样卓越的书法水平，但在临摹的过程中他们的书法必然有很大提高。
总的来说，《富兰克林自传》向我们表明，出身寒微、受教育程度低并不能成为一个人平庸不前的理由。只要有决心并坚持不懈，每个人最终都能改变自己的命运。套用哈耶克在《通往奴役之路》里的一句话：在人生发展的道路上，没有什么是不可能的；使其成为可能的，是决心和行动。
马云、柳传志、李嘉诚、马化腾、李彦宏等，固然是成功人物，我们衷心祝福他们，不要有嫉妒、恨的仇富心理，任何一个伟大的国家都是鼓励人们积极创造财富。但他们不是我们学习的榜样，因为每个人的出身、经历、性格不同，我们不可能成为马云等，如果每个人都自不量力地好高骛远终将迷失自己。我个人觉得失败的人，尤其是失败之后又成功的，更值得我们学习，如褚时健等。借用巴顿将军说：一个成熟男人的标志，不是在一帆风顺的时候如何平步青云，而是低估的时候如何绝地反击。
《富兰克林自传》，这本书非常激励当下的我，有些是相通的，有些是我急需纠正的缺点，一本书只要能让自己优秀一点点，绝对是一本好书，但知易行难。
富兰克林说：“从小我就喜欢读书，为了买喜爱的书，我全部的零用钱几乎都花这上面了。正当我的求知欲非常旺盛的时候，我却没有机会阅读更适合的书籍，这是我至今仍感到遗憾的。我每天挤出一两个小时来读书，这样在某种程度上弥补了我没有受过高等教育的遗憾”。我也酷爱读书，也坚持读书，这是我信心的源泉，促使自己的内心不断自省。你若勤勉，你将站在君王的面前，而不是站在庸人面前。
富兰克林说：“不要说一切直接与别人的意见相左的和一切过分自信的话。”这一点我的缺点非常明显，从此以后不直接提出与被人相左的意见，但仍要真诚、间接的表达自己观点，这种谈话的艺术其实更需要自己的内心成熟。
这本书，如中国的《道德经》，受益终身、受用终身，时时勤读之。
富兰克林的一生也不是一帆风顺的，父母去世的早，自己坚强着奋斗着。不是怕自己微小而是感觉自己还没崛起。书的前面一大部分在讲他的读书经历与一群志投相合的朋友交往着。我是感觉自己年少时读书读的太少了点。可以说是没读过吧。每天就是学习课本知识。感到现在很贫瘠，还是读书是最好的吧，可以说是你以后成功的必要条件吧。读书读的多你才会生活的不是那么碌碌无为。下面是富兰克林的一些语录。
“一个人的力量非常有限，因而仅凭个人能力做不了什么大事，但人生活在社会中，他可以通过与他人合作而有所作为。”
这无疑是在讲合作的精神吧，生活在现在这个社会你不得不讲团队合作的精神。交朋友真的很重要，朋友就像一张关系网络，你也是在其中的。他们影响着你，改变着你。所以重朋友是最最要注意的事情。
“我希望能无论何时都不犯任何错误地生活，征服所有那些天生的嗜好、陋习、或者可能会诱使我犯错的伙伴。”
我是感觉我的自制力很差，不能经得起诱惑。错误的生活了不知道多久了，还好今天有所察觉。每天还是在心中想一下什么是最重要的，什么适应该做的，什么是不应该做的。这样你就不会那么过的无意义了。