在学习、工作乃至生活中，许多人都写过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？
一、素材链接：
言语类
(一)名人名言
1.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰？洛克
2.善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
3.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
4.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
5.礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
6.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
7.火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得阿柏拉德
8.青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
9.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰洛克
10.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真
11.正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
12.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些授人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
13.坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
14.礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美
15.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
16.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文
17.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
18.淳朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。 ——莎士比亚
19.失去了真诚等于失去了活力。 ——博维
20.成书在理不在势，服人以诚不以言。 ——苏轼
21.忠诚敦厚，人之根基也。 ——魏裔介
22.诚实的荣誉属于真正的好人。 ——卢卡努斯
(二)凡人俗语：
23.让我们握紧毅力，高举勇气勇敢冲浪，充满智慧的网迅人，向世界自信的微笑，沿着那爱的宽带，心的轨迹找到目标，勇敢诚信执著进取，是网迅真情的宣告。
——《飞翔》歌词
24.礼仪的核心是“尊重”。而有着健全心态的人才会懂得尊重他人。A sund ind in a sund bd。即健全的心态寓于健康的身体之中。因此，我的课先从健康讲起，使学生懂得如何培养健全的心态，树立积极向上的、乐观的人生理念；知道如何科学地指导自己的体育锻炼，并掌握一定的健身方法；学会合理的搭配膳食，能从根本上知礼、懂礼、守礼。自身的原动力强了，再加上教育的推动力和环境的影响力，礼仪教育才不
事例
少年的诚信
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，
据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多……
[点拨]这位少年不惜体力，不怕辛苦，翻山过河为游人补充购买啤酒，他用自己的行为赢得了游客的信任。
[适用话题]素材适用于“诚信”“信任”“感动”等话题。
﹡历史事件﹡
心平气和的刘铭传
清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。
[点拨]一个遵守文明礼仪、有耐心的人，必定会被别人所认可，甚至委以重任，
[适用话题]素材适用于“礼仪”“耐心”“机遇”等话题。
立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之
际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
[点拨]商鞅故意以此举来取得百姓们的信任，奠定下了以后变法的群众基础，看来诚信也可以改变历史。
[适用话题]素材适用于“诚信”“智慧”等话题。
﹡名人典故﹡
张良敬老
张良曾经在闲游时，见到有一位老人，走到他面前时，故意将他的鞋掉下桥去，并叫张良下去帮他拿上来，张良拿上来后，那位老人又叫张良帮穿上。张良因他是位老人，所以又给他穿上鞋，老人叫张良五天后清晨来这里与他相会。五天后，张良来时，老人已经先到了，于是老人很愤怒，并让张良过五天再来，张良五天后听到鸡叫就来到这里，见老人又先到了。老人又很愤怒地要他五天后再来。又过了五天，张良半夜就赶来此地，过了一会儿老人才到，对张良说：“你就应该如此。”于是取出一本书给张良，对他说：“读过这本书后，就可以辅助帝王成就大业了。”天亮时，张良看那书原来是《太公兵法》。
[点拨]上面材料证明：一个有美德的人，就会受到别人的信任，甚至会委以重任，从而抓住机遇改变命运。
[适用话题]所以这则材料适用于“美德”“礼仪”“信任”“机遇”等话题和主题的写作。
二、运用指导
1.素材点拨：
文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人。
在立意与选材时，我们表达“文明”主题应侧重于强调：言谈举止文明、遵守社会公德、讲究各种礼仪、对人有诚信、培养健全的人格、正确审美等。
2.话题适用：
可以适用于“文明”“让”(06四川中考话题作文题)“礼仪”“诚信”“人格”“审美”“缺失”等话题。
3.真题展示：
(A)一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
阅读上面材料，自命题目，写一篇不少于600字的。
(B)请以“礼”为话题，自拟题目，自定立意，写一篇600字左右的。
三、运用示例
1.标题示例：
《“让”的魅力》《诚信归家》《在文明的天空下》《礼仪的答卷》《生活因文明而精彩》《“美”的真味》《心灵之约》
2.优秀语段示例：
①其实坚守诚信与取得高分两者并不矛盾。只要平时脚踏实地学，投入时间和精力，你一样能做得很好，根本不用去想怎样“安全作弊”。但是，为什么还有那么多人宁愿冒着被老师处分的危险，而背叛自己的诚信呢？也许面对分数和利益的巨大诱惑，有人会认为：诚信值几个钱？别人都不要诚信了，我还要诚信干吗？于是，大批大批的人都臣服在巨大的诱惑下。考试诚信承诺书签了给谁看？签了又有什么用？虽然在遭遇弄虚作假、高分利益这些不良之风时，诚信显得那么脆弱。但如果我们每个人都能时刻提醒自己，告诫自己，时刻注意自己的一言一行，坚守住那份诚信，相信我们一定会收获到令自己满意的成绩。——《用心期待诚信》
②一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。
③文明礼仪是人类社会最起码的道德规范，是一个人的思想境界，学识水平，道德素质，文化修养，交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象，而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象。
④如果你失去了今天，你不算失�
如果你失去了金钱，你不算失�
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失�
3.例作赏析：
“文明礼仪伴我行”征文
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不正是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将� 我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
爱迪生
爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与"发明大王"的美称。
今天，我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶去白杨湖扫墓。
一路上经过很多田野，田野里有黄色的油菜花，红色的桃花，还有一些五颜六色的野花。春风吹在脸上暖洋洋的，还有花草的香味呢！
到了山下停好车，我们走着上山。山上种了许多杨梅树，空气清新，鸟语花香。不远处有哗哗的溪水声，奶奶说：“祭拜的地方就在旁边。”我走过去看见一条清澈的小溪，水底有很多鹅卵石。我在小溪里洗手、洗水果，溪水真凉快啊！祭拜完了我们就下山了。回来时开车经过白杨湖。白杨湖非常大，湖面上白茫茫的闪着亮光，真是太美了。回到家里吃午饭了，心里还一直想起今天看到的风景。
我听到好友叹着气说：“啊，若不是我仔细研究了历史，我竟没发现，古代有名的文人竟比现代多了不止一倍，这是为什么？是因为中国的教育吗？”
我立刻纠正了他，“谈文人墨客，衡量他们的应是作品而不是名气。”
“但即便如此，你也不能否定，现代真正的好作家没多少了。”
“是这般。”我无法否认他的话，毕竟事实便是这样。
“为什么呢？”好友疑惑地询问。
我答不上来，细细思考着其中的缘由。这问题如梦魇般缠绕着我，令我心烦意燥，以散心为推脱，告别了好友。
一路上，我仍在思考着问题。
灯红酒绿的酒吧闪烁着耀眼的光芒，照亮了整条马路，披上了一层华丽而庸俗的外衣，吸引着少男少女的目光。我无法进去，也不愿进去，便站在窗口观望着酒吧里的繁华。无数年轻男女伴着彩色的灯而疯狂的舞动，肆意的大叫，这真令我震惊，这世界上竟有如此浮华的地方！转念一想，这地方却也令劳累的一天的人们解放，露出最真实的模样。但随即又否定了这个想法，消遣的方式有很多，何必非要用如此喧哗而疯狂的方式呢？沉醉在纸醉金迷中真的是一种解放吗？不，它只是对肉体进行了解放而麻痹了纯洁的心灵。这么想着，我的心随着人们的舞动而沉默，沉默……
梦魇又从心中冒出，我望着酒吧，心中豁然开朗。以前的尘世，是如同圣地般的存在，纯洁，美好。如今的凡世已被污浊所染。如此的环境，人们的身心怎不会沉浸在荒废时光的庸俗消遣中？文字，如此高尚而美好的东西，在浮躁的人们眼中却是枯燥无味的，在这样的思想中，现代的作家怎会媲美唐宋诗词人？
我的心更加抽痛，思绪已跨越时空，来到数百年后的地球，文字已成了人们的回忆，这一源远流长的'中华文化中将毁在这一代手中。
我叹息着，喃喃自语：“但令人难以置信的是，人与动物最大的区别就在于会用文字表达自己的思想。”
阿付，是我一生中很重要的一个人。
阿付是个很中性的女孩子，不喜欢打扮，不争强好胜，平平淡淡的。
她是我的第一个粉丝，是让我开心的开心果。
我是个很自恋，很臭美，很孤傲的人。
可是，正当我被现实给严重打击的时候，是阿付，喊着“吴警，吴警，水井永远支持你！”
每次听到这句话，好想哭的。
在班上，我给大家的印象永远是，骄傲、好胜、疯子。
可是，在阿付这里，我找到了可以依靠的人，可以分担我忧愁的人，可以理解我心情的人。
我也曾经跟一些自认为要好的朋友谈论起小时候的梦想，就是希望自己有了粉丝以后，粉丝就叫“水井”。
朋友也只是笑了笑，说了句“你想得还真多啊”。
当时，我以为没有人会理解我的这种想法。
可是，在阿付这里，她却尽全力地“表演”着我套上的粉丝“水井”角色。
要永远地奉承一个人，是不可能的，但是阿付却做到了。
尽管我有时会在她身上发脾气，尽管我有时心情不好对她的一些话爱理不理，尽管我有时像个疯子影响她的学习。
但是，这一切，在旁人看来是无法容忍的事情，但是阿付却能应付下来。
真的`，对阿付的感情，不能用一句“谢谢”来表达的。
不管我今后能不能成为拥有众粉丝的明星，我还是会记得我这个第一个粉丝---阿付。
另外，想对阿付说几句话：“阿付，幸好� 经过一连串的事情后，他们的关系变得异常紧张。男孩选择离家而去。父亲心急如焚地寻找他。 遍寻不着之际，父亲在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙是个很普通的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社前等你。一切既往不咎。我爱你。” 海明威接着给读者展示了一幅惊人的景象。隔天中午，报社门口来了八百多个等待宽恕的“帕科”们。 世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和他们一样多的人可以得到好处——就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端，平静、喜悦、祥和正等着迎接我们。
梁启超的读书法
其一，读书要分专精和博览两类。一面要养成读书心细的`习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读，眼不快则时间不够用，不能博取资料。其二，有些书要熟读成诵，如有价值的文学作品和有益身心的格言。其三，要做读书笔记。因为好记性不如烂笔头。
叶天士拜师谦学
叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
司马光不耽于枕席
我国古代文学家司马光，以一个圆木头做枕头，用来惊醒自己，起来继续写作，还给它取名为“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉，实在困乏了，就把桌上的书籍垒起来当枕头。
只因为我们有共同的一个梦，所以走到了一起。
——题记
怀着激动加兴奋，带着希望和梦想，我们走到了一起。不为别的，只因为我们有共同的一个梦─大学梦。
因为我们有共同的梦，所以我 在实现梦的道路上，我们彼此鼓励，携手共进，相互帮助。我们也有过争议，但那只是实现梦的道路上的小插曲。就因为有了这些小插曲，我们才更深刻的记住了对方，也为这条道路增添了一点趣味性。同窗共读几年，彼此都成为了这条道路上的不可缺少，因为在这条道路上，彼此都需要鼓。
或许，我们
在实现梦的道路上，只因为有了彼此的鼓励，才有了向前冲的动力。不为别的，只因为我们的同一个梦，同一个该实现的梦。在实现梦的道路上，只因为有了彼此的声音，才觉得在这条道路上，我并不是一个人，而是我和很多人在一起向前冲。在实现梦的道路上，只因为有了彼此的欢声笑语，才会发现这条路上并不萧瑟冷清，而是温暖如春。在实现梦的道路上，只因为有了彼此的陪伴，才会有足够的勇气冲向前。
因为同一个梦，我们走到了一起。但也就因为这个梦，一纸试题将我们带到了四面八方。少了彼此的陪伴，彼此的鼓励，也少了彼此的声音，去奔向各自心中最向往的那个不同的梦。在实现不同梦的道路上，我们才发现，彼此之间是多么重要。忘掉昔日的恩怨，只想找到对方，然后再听一听对方的声音，那个鼓励自己冲向前的声音。
因为同一个梦，所以走到了一起。在实现梦的道路上，我少不了你的陪伴，你也少不了我的鼓励。因为，在这条路上，我们都是彼此的不可缺少！
诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》,肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！
名人事例简短作文素材：玄奘苦学佛法
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》,为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
01、这一战，“打得一拳开，免得百拳来”，打出了山河无恙、家国安宁，打出了中国人民的精气神。
02、中国人民深知，对待侵略者，就得用他们听得懂的语言同他们对话，这就是以战止战、以武止戈，用胜利赢得和平、赢得尊重。中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的！
03、志愿军战士用胸膛堵枪眼，以身躯作人梯，忍饥受冻绝不退缩，烈火烧身岿然不动。英雄们说：“我们的身后就是祖国，为了祖国人民的和平，我们不能后退一步！”这种血性令敌人胆寒，让天地动容！
马云
1999年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。
青蛙可在水陆两地生活，所以可知两地不同的风景人物；鱼始终只能在水中生活，所 因此只有积攒更多新的经验，拓宽视野，认识许多新的事物，才能了解更多，学到更多。
纪晓岚在《河中石兽》中记叙了僧人、讲学家、老河兵三人对在河中丢失的石兽发表了不同的见解：僧人们孤陋寡闻，学识不深，不明白事物的道理，单纯地认为石头会像木片一样顺流而下，结果竹篮打水一场空；讲学家虽然博览群书，但只局限于书中所传授的经验，没有自己亲身经历的经验，误以为石头会笔直下沉；老河兵常年在河边游荡，熟知水性，便道出经验丰厚的“啮沙为坎穴”“反溯流逆上“这些见解，并最终得以验证。老河兵虽不比讲学家学识渊博，但他富有比讲学家多得多的生活经验，在每日巡逻中不断积累经验，这使他“知其一亦知其二”，能够更全面地分析问题。
春秋战国时期，赵国的名将赵奢有个儿子，叫赵括。赵括从小饱习兵法，自以为天下无人可挡。后来赵王让赵括代替廉颇抗秦，最后白起仅用一点小伎俩就打败赵括。有人说，这仅是赵括的一个小失误。赵括在兵书上学到了许多兵法，连赵奢也驳不倒他，而为什么他还失败了呢？因为他仅仅是在兵书上获取经验，怎能在实战中取得胜利？所以，赵括的失败不是失误，而是必然。只有在生活中积累更多新的经验，才能提高做事的效率以及成功率。
人生中的道路正像河中石兽一般，只有具有丰富经验的人，才知道什么适合自己，并走出自己的特色；人生中的道路亦如纸上谈兵一般，不仅要在书本上学习知识，还要在生活中获得经验。
青蛙可看世界，所以识人识物；鱼的`世界较小，所以孤陋寡闻。人需要在不断积累经验的过程中，发挥自己的才能，努力做好自己，并再次积累新的经验。
今天，我们兴高采烈地去烧烤。经过好一段时间的长途跋涉，终于到达了烧烤地点——阿里巴巴农庄。
我和小组人员在一个灶前坐下来。这灶的模样真奇怪，正方形，一面的最下方有一个小洞，朝天的那面全是凹进去的，只有几根横插着的铁棒。
要烧烤得先生火，这还不简单。我们从四面八方捡来的柴禾均匀地放在铁棒的上面，下面铺上炭块。然后把自备的报纸搓成条，用打火机点燃，再小心翼翼地塞进小洞里，用它引燃柴禾。起初，只有一丁点火丝，可一眨眼，眼前就出现了无数跳动的火苗，就像无数位穿着火红衣裙的少女翩翩起舞。用棒一敲，火星像打着灯笼的萤火虫，四处乱飞。
过了一会儿，炭块被烧得红通通的。我们把铁丝网放在铁棒上面，纷纷拿出可口的食物涂上油放在上面烤，需要的时候轮流让同学往小洞里扇风。
我呢，要烤一个大鸡翅。我把鸡翅放在铁丝网上，不时地翻转。等到烤得黄澄澄、亮晶晶的时候，我便迫不及待地拿起来，随即一股浓浓的香味扑鼻而来。我不管三七二十一，狠狠地咬了一口。“啊，真好吃。”沾粉，火辣辣的；涂酱，甜滋滋的。真是让人“难以下咽”啊——吃了可就没有呀！不过，我到底还是吃了——反正我还有玉米呢！
接着，我开始烤玉米。烤玉米有一定难度，我得过一会儿转一下，过一会转一下，玉米很容易烤焦。过了一会儿，有几粒玉米爆开了，顿时，诱人的香味弥漫开来。很快，玉米熟了。一粒粒玉米仿佛一颗颗金光闪闪的珍珠，真叫我有些垂涎欲滴……
只剩下桔子了，也拿来烤吧。渐渐地，桔子由浅黄变深黄，由硬变软。等它有些冷却下来后，我将它剥掉皮，轻轻一咬，顿时，汁水四溅。我感到一种前所未有的甜味，虽然它同样有点酸，我还是忍不住吃了一个又一个……
正当我们快享受完美味的时候，该回家了。我恋恋不舍地别了这片使我流连忘返的农庄，但我将永远铭记这难忘的一刻。
在成长的过程中，老师给予了我们很多，其中，让我印象最深的，还是老师教我写作文。
那次，我参加学校的演讲比赛，写了一篇演讲稿，储老师为了让稿子更加完美，几次三番为我做细致的修改。每天下午放学的时候，老师总会将我留下来，逐字逐句的仔细推敲词语和句子，连细微的标点符号也不放过，为了让我对文章的理解更深，背得更熟，老师还对我做详细的讲解，一直到我懂为止。老师办公室里的老师都走了，她也依然耐心的给我改作文。就这样一日复一日，每天循环着，老师尽管劳累，但是依然不辞辛苦地给我修改作文。最令我感动的是那天晚上，我在家里写作业，储老师却不顾家务的繁忙，赶到我家，又给我做了进一步的修改，教我写句子要有详有略，不要？嗦，词语也要准确恰当，具体、真实的作文才会优秀。
储老师，您不仅交给了我写作文的方法，还给了我莫大的鼓励，您的教诲，我永远铭记在心！
书桌前坐着一个女孩，书桌上摆着一本每日素材本。她抓耳挠腮，一副愁眉苦脸的样子，正在为每日素材烦恼呢！的确，每日素材也不是好写的，有时候，还会随便写一点来凑凑数。
女孩的大脑不停地转动着，一个个每日素材都随着时间的推移被删去，就不知道该写什么，就这样能想出的每日素材越来越少了，即使她的大脑转动得再快，也无济于事。因此，她决定编一些每日素材凑数，可编一些出来也是一件很费脑力的事。想好了，也要写下去了，可就在笔触碰到纸的那一刹那，她又打消了这个念头，不管编出什么素材，毕竟都是在骗人啊。她心里这么想，也就停下了笔，继续连上断开的思路，想着每日素材。终于，她想到了，她决定用这样一个“恼人的每日素材”作为每日素材。但她觉得，有这样一个“恼人”的每日素材也不错，因为能开动她的脑筋。
而有时，想写的每日素材又很多，不知道该写哪一个更好，就把这个任务交给了大脑，她再次转动起了自己的大脑，一个一个地去排除，最后剩下两个每日素材，她又犯愁了，不知写哪个更好。她把这两个素材翻过来倒过去，差点儿没翻烂，终于决定了要写哪一个，可刚下笔，她又改变主意了。过了好久，她深深地吸了一口气，仿佛要干一件大事，她拿起笔，郑重其事地写下了她挖空心思选出来的素材，才了结了这事。好不容易挨到了星期五，才得到了放松。可每日素材的事刚了结，作文的事又找上门了。
尽管�
幸福是什么？
有人说，幸福是自己通过努力取得了成功；有人说，幸福是与家人团聚的喜悦泪光。可我说，幸福是生活中的不愠不火。
古代的一位禅师尤爱兰花，家里处处可见。有一次，他对自己的徒弟说：我这几天要出去一趟，请你帮我照顾这些花。小徒弟天天精心照料，可没想到，一天夜里竟下了一场暴雨！兰花支零破碎，无一幸免。待禅师回来后，小徒弟忐忑的和他说了这件事，禅师并没有想象中的那样生气，反而淡然一笑：我养兰花，不是为了生气的。 这是何等的雅量？又是怎样的一种对世俗情感的看破啊！
为何而生气？我这样想着，我们做错了事，是对自己的一种教训，而不是为了生气的；我们看到了生活的不如意，是对自己的一次警醒，而不是为了生气的；我们在这个社会生活，是为了活出自己的一番天地，更不是为了生气而活。我们生气的原因种种，说白了不过是对生活及自己的一种不满，既然这样， 为什么不尝试着使自己更完美些，使生活更充足一些呢？
如果，世界上真的有这样一种境界：不因成功亦或是失败而愠火，不为上天的不公而抱怨，也不因物质上的缺稀而自暴自弃，而是让自己保持着一种平常心，既不过分自负，也不轻易气馁；既不因名利地位去不择手段，也不因对生活的恐惧而不安。享受自己宁静的生活，又何尝不应了陶渊明的那句问君何能尔？心远地自偏。的清幽意境呢？
生活如一杯水，那幸福便是那没有波澜的水面，轻易地愠火，只会使水面的波澜更剧烈，这样便没了幸福可言；如果保持了水面的平静，水中反射的世界才清晰明亮。
幸福是什么？
我想，保持自己的那一番宁静，便是莫大的幸福。
“三味书屋”的来历
鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。
“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的'祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。
1、 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。
2、 看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。
3、 今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。
4、 人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。
5、 走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。
6、 或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
7、 个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。
8、 我们一步步走下去，踏踏实实的去走，永不抗拒生命给我们的重负，才是一个勇者。
9、 人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。
10、 成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。
11、 梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
12、 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。
13、 没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。
14、 人，空空的来，空空的去，尘世间所拥有的一切，都不过转眼成空。我们所能带走的，留下的，除了爱之外，还有什么呢？
15、 让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。中国的航太工业一向是我们的骄傲，其中的创新更是让人激动。嫦娥二号为国人展现了中国的创新智慧，取得了六大技术的突破与创新。创新推动了航太事业的发展，创新成就了嫦娥二号的伟大。
嫦娥二号的创新亮点
“嫦娥二号”于2010年10月1日在西昌卫星发射中心发射升空，并获得了圆满成功。相比于3年前的“嫦娥一号”来说，“嫦娥二号”主要具有以下三个创新：
第一，去得更快：这次发射的“嫦娥二号”新开辟地月之间的“直航航线”，即直接发射至地月转移轨道，这将使嫦娥二号的地月飞行时间大大缩短，5天即到达月球轨道。
第二，拍得更清楚：嫦娥二号所携带的CCD立体相机的空间解析度由嫦娥一号时期的120米左右提高到小于10米，所探测到的有关月球的数据将更加详实。
第三，离得更近：嫦娥二号卫星将在距月球表面约100千米高度的极轨轨道上绕月运行，较嫦娥一号距月表200千米的轨道要低，有利于对重点地区做出精细测绘。
一座林木葱郁、险峻崎岖的深山里，每到半夜，便有一只灯笼，鬼火一般蜿蜒曲折地游移着。灯笼蒙眬地映现。细如羊肠、弯若盘丝的山径上，一个和尚匆匆行走的单薄身影，如山妖，似鬼魅。
和尚翻山越岭，登险境，潜深谷，一往无前。不论是淫雨之夜，狂风之夜，还是雪霰之夜……他在做一种叫做“千日回峰”的修行。这是佛教
出家人在山间养性的十二年中，必须花七年时间做此修炼。每天深夜一点半，离寺往深山中，不停地行走，每次得走完三十公里。前三年，各为一百天。第四第五年，各为两百天。总计是七百天的时间。
第三年的时候，这个和尚就完全适应了山径行走。从山谷至山峰，又从山峰至山谷，他来来往往，如履平地，健步如飞。起初，和尚孤零零地在山中行走，感到孤寂难耐。渐渐的，他与山里的野狗成了朋友。一只黑狗和一只白狗，成了他的“陪练”。同时，他还感知到山径两侧的花草、树木的生命活力近在身旁。和尚不再孤单。
不过，山里的“居民”并非都是善类。野狼和毒蛇等可怕的生物，时而对他发起进攻。和尚不能杀生，惟有拼命奔逃。
在和尚所住的寺庙门外，聚集着众多的信徒。因为，这天，是和尚结束“千日回峰”修炼的日子。但也是更为可怕的修行开始之日。等待和尚的，是不知能否活着出来的“入堂”。聚集在此的信徒，都为和尚捏着一把汗。
“入堂”就是关在佛堂里，不停地诵经9天。9天内，要不饮不食不眠不休，连躺一下都不允许。而这个和尚已经五十二岁了。“千日回峰”的修行，虽然已有一千二百多年的历史，但参加修炼的和尚都很年轻。年过半百的和尚，做此项修行，还是前无古人。
“咣——咣——”钟声在深谷间回响。和尚在入堂的钟声里，顺着陡直的石阶，登向佛堂。他的身影瘦小得像一个孩子。因为，在前七百天的修行中。和尚每天只吃两顿饭。每顿的伙食是：一碗面条，半块豆腐，两只盐水土豆。而自入堂的前一周起，已减少到每天一顿，每顿一碗流食而已。
和尚沉静地步入小小的佛堂。笨重的堂门发出咔咔的闷响，关闭起来。和尚在一尊佛像前打坐，开始诵经。
第四天，和尚渐渐衰弱，四肢发凉。腕部和腿部出现紫斑。他自感身上有一股尸臭在游荡。为了消除尸臭味，和尚焚上气味更浓郁的线香。堂内强烈的气味使人眩晕。
第五天，和尚开始意识模糊。出现在山中行走的幻觉。他的脸色苍白得像蜡人。“就这样化成木乃伊，该多么幸福啊。”第八天，和尚产生了这样的心愿。他已孱弱到皮包骨的程度，但依然诵经不止。
第九天。喜悦之情使他振奋。和尚改变了主意。充满希望地对自己说：“我能活着出去。”
“咣——咣——”的钟鸣声响彻深谷，这是和尚出堂的信号。信徒们高声欢呼。和尚顺着佛堂的台阶，安静缓慢地走下来……完成这一系列严酷修行的和尚，从此，将被信徒们尊为活佛，予以奉迎。他。就是日本著名的活佛酒井雄哉。
禅语云：“成佛不自在，自在不成佛。”成为石佛的千刀万剐，成为活佛的“千日回峰”“入堂”，都是一个漫长、痛苦的修炼过程。要想有所成就，必经历苦其心志，劳其筋骨的磨难。只有经受千磨万击的锻造，经受炼狱般的洗礼，才能获得处处放光明。步步生莲花的美妙。
斯蒂芬·金是美国最著名的畅销书作家，他的每一本小说都大卖，作品销量超过3亿5千万册，而且，几乎每一篇小说都被改编成影视剧，被人戏称为最会赚钱的作家。
长篇小说带给斯蒂芬·金的价值是无法估量的。他只要不停地写，其他什么都不用操心，就会有金钱源源不断地滚进他的腰包，可以说，他字字值千金。但是，在经纪人和出版商的催促声中，斯蒂芬·金却经常会花大量的时间，去写一些无关紧要的微型故事。
有一次，他整整花了两周的时间，构思了一篇短故事，投到《花花公子》杂志上，并顺利发表。
收到样刊和稿费，斯蒂芬·金非常开心，兴致勃勃地告诉一位朋友。朋友看着那篇短故事和斯蒂芬·金发自内心的笑脸，万分诧异，随后惊呼：“你怎么可以花费那么多的时间来写这样的小作品？”
随后，朋友拿起计算器，很认真地为斯蒂芬·金算了一笔账：一篇短故事所得的稿费是20xx美元，除去付给经纪人和业务经理的费用，以及高额的税收，实际只得769。5美元。这点钱，只是一个普通的水管工人一周的薪水。
实在难以想象，一个一字值千金的作家，居然浪费了整整两周的时间，去赚取那少得可怜的769。5美元，要知道，这两周时间，若是用来写长篇小说，完全可以赚几百万美元。所以，朋友认为斯蒂芬·金一点都不会算经济账。
听完朋友的算术题，斯蒂芬·金并没有懊恼，而是异常平静地说：“当灵感光顾时，我必须把它写出来，虽然短篇小说不值钱，但是我喜欢那种感觉，我要用它来时刻警醒自己，我不是一个赚钱机器。”
斯蒂芬·金的话让朋友久久无语，或许，正是因为时刻警惕自己，不让自己沦为赚钱机器，斯蒂芬·金的小说才会激情四溢，才会赢得那么多忠实读者，才会被称为世界上“最会讲故事的人”。
素材运用报酬并不能衡量你工作的价值。衡量的标准应该是你喜不喜欢你所做的这件事。一份工作不应该仅仅是你谋生的渠道，而更应� 当你真心对所从事的事业感兴趣时，哪怕天天加班而收入不丰，你也会心甘情愿的。
流浪不一定迷路。——『魔戒』
花看半开，酒饮微醺。——『菜根谭』
当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。——泰戈尔
少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。——莫峻
世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以代替的。——余华
给自己一点时间，别害怕重新开始。——威尔·鲍温
所有你乐于挥霍的时间都不能算作是浪费。——约翰·列侬
世上竟会有那么多悲伤。不过没关系，我最终还是成为了自己最想成为的样子。——李娟
这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。——米兰·昆德拉
只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔
蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。——『世说新语』
登上人生的舞台，观众在四面八方审视，没有谁能够保证任何角度都无可挑剔。有人赞誉，有人毁誉。赞誉听的。人舒服，满足虚荣，容易自我膨胀，进而迷失自己；毁誉令人难受，蜚短流长，人言可畏，足以无刀夺命。面对负面的声音，邪那一堆自己负责的态度对待，让毁 看来，一个人要有所成就，就必然要善于从天地之间吸取正能量，才能做到笑对人生。
今天，妈妈在吃核桃时突然神秘秘地问我：“南茜，你知道桃核里面有几个仁吗？”我随口说：“有一个。”妈妈把桃核拿过来，只见桃核的外壳已经裂开，里面竟然有两个仁。这两个桃仁一个是雪白雪白的，一个是褐色的，上面还有一些花纹。它们像两个亲密无间的兄弟一样紧紧的挨在一起睡觉呢。我想它们一定非常柔软，谁知我一摸有点硬，并且像大理石一样光滑无比。我把它们外面的一层皮轻轻剥开，里面白的发亮，比象牙还要白。我看它们这么白嫩，心想吃起来味道一定不错吧！于是我就咬了一口，哇﹗苦汁四散，苦得我呲牙咧嘴。妈妈却在一旁幸灾乐祸的“咯咯”直笑。我狠很得瞪了这两个小怪物一眼。唉﹗它们太狡猾了，这苦汁也许是它们的护身法宝吧﹗
我又问妈妈是不是所有的桃核都有两个仁呢？妈妈摇了摇头说不知道。我就又拿出一些新的桃核，用石头砸开一看，只见里面都有一个桃仁。原来大部分的桃核有一个桃仁，只有少数有两个桃仁。
桃核的外壳非常坚硬，它的表面有许许多多的小孔。这坚硬的外壳就像妈妈一样保护着里面的小宝贝。
接着我又上网查了查桃核有什么用处。我知道了桃核除了能长成新的桃树外，还可以雕刻成花．鸟．鱼．虫．人物．小船．项链等工艺品。
今天，我明白了这样一个道理：生活中处处有学问，只要你肯留心观察，就一定能找到。
杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外”，他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的真义。
笔者建议同学们可以从中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、新闻信息的聆听、专题报告的吮吸、哲理散文的札记等诸多方法 中，去广泛积累储存，使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文体的大文化、大文学、大艺术中快速升华，提高个人观察社会、感悟 人生、阐发理念的能力。
对音乐素材的人文积淀
欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣，在紧张学习的空闲时间里，细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐，阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍，加以充实自己。
对口头表述进行训练
前苏联阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作·剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样，一直射到观众的心坎上！”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说出精彩的话。
当今社会对“说”提出了更高的要求，一个“不会说或说不好”的人，应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此，希望同学们要抓紧不到一年的时间，在 课内外、校内外、家内外、社内外主动积极、想方设法地开口说话，让自己在问题的探究、群体的辩论、活动的演讲、课间的谈说、师生的对话、双亲的交流、外人 的接触上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的个人口才，让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在语文课前的“演讲”活动中，自 己要充分把握这一表现机遇，从素材、立论、语言、感情、评说、典例、层次等方面做好切实准备，把个人的演讲作为一次口头作文训练的最佳途径，作为逻辑思维 严格外显的重要形式之一。倘若在任何场合的说话，都能采取类似“演讲”活动这样的态度的话，这对转化为文字的精彩撰写将打下坚实的基础！
古人有云：“为文章”要“陶冶万物”，“如灵丹一粒，点铁成金也”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言”，务必创新。
同学们在高三语文学习阶段，应更加注重动手动笔，要经常运用简洁明快的点评、阐述、补叙、概括、解说、描绘、赏析等技巧手段，对生活中的事、人、物、 景、状、情、理加以有序有意的记叙、说明、议论、描述、抒情。当然，在语言文字的表达中，不论是遣字造句，还是表情达意，均该坚持求质不求量、求好不求 快、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达，应该细细品味诗情真感、文字内意，力求写出精炼雅致的鉴赏简评。笔者试涂拙文如下：《赠汪伦》这首“离别诗”，有二大艺术特色：其一，将真挚情谊化无形为有形，寓意深厚浓烈；其二，巧妙设置送别场景，并只闻其声不 见其人，更显炽热眷恋！写好之后，反复默读，反复思索，反复修改。只要认真切实地好好写作，一定能让自己在文字表达的功力上有所提升！
文言虚词而的用法
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
高中语文学法：高考语文三板块不能厚此薄彼一
为大家提供“高中语文学法：高考语文三板块不能厚此薄彼一”一文，供大家参考使用：
高中语文学法：高考语文三板块不能厚此薄彼一
二期课改《课程标准》规定高中生的课程学习分作“三板块”，即基础型学习、拓展型学习和研究型学习。高中教材编写、教学以及高考命题均以《课程标准》为依据。对于高中语文学习，理所当然应关注基础型、拓展型、研究型这“三板块”的课程学习。
然而在实际的教学操作过程中，尤其是高三语文教学过程中，一些老师和同学可能较多关注的是基础型学习，而对另两个板块的学习关注不够。
积极参加拓展课程
实际上，近几年来的高考语文命题，都在关注“三板块”的学习。
先拿拓展课学习来说，拓展课分作限定性拓展和自主性拓展两种。上海语文拓展型教材，目前已经投入使用的有三本：《古代诗文阅读与鉴赏》、《现代文学作品阅读与鉴赏》、《基础写作实践》，各学校可以根据自己的情况，在不同年级开设这三门拓展课；另外，就是各学校可以开出各种类型的拓展课，供学生自主选修。这将对丰富学生知识、拓宽学生视野、提高学生能力，有着基础型学习不可替代的作用。而对这一板块学习的考查，近年来的高考语文命题，都或隐或显有了一定体现。20xx年春季高考现代文第一个语段，选择的是一篇关于振兴京剧的演讲。京剧是我们的国粹，代表着我们国家的传统文化。京剧进课堂的呼声很高，有的学校可能京剧进入了课堂，有的学校可能京剧并没有进入课堂。这年春考所出的'第一道题，京剧的行当除了梅兰芳所擅演的角之外，还有生、净和。这两个空，如果同学们参加过京剧欣赏拓展课学习，对京剧有一定了解的话，很容易填出来，即旦和丑；否则，这可能就是某些同学知识的盲点。这就是具体的暗示，暗示同学们要关注拓展课的学习。
以上就是“高中语文学法：高考语文三板块不能厚此薄彼一”的所有内容，希望对大家有所帮助！
《在马克思墓前的讲话》预习提示
1883年3月14日，马克思逝世。3月17日，马克思的葬仪在伦敦海格特公墓举行，恩格斯在葬礼上发表了这篇著名演说。
演说开头简要叙述马克思逝世的情景，接着概括地指出马克思的逝世给全世界无产阶级造成的巨大损失。然后转入文章主体，具体论述了马克思在科学理论上的伟大发现，特别是关于人类历史发展规律和资本主义特殊运动规律的发现，严谨深刻地阐明了马克思主义的基本观点。作者还用生动的文笔叙述了马克思从事的革命实践活动，展现了马克思光辉的一生，赞扬了他为无产阶级革命事业所做出的卓越贡献，对马克思一生所创造和追求的共产主义事业进行了美好展望 高三。文章全文叙述、议论和抒情等多种手法有机结合，抒发了作者对马克思无限崇敬、对马克思逝世无比悲痛的心情。
这篇课文篇幅虽短，但难度很大，不仅涉及马克思主义的许多基本观点，内容艰辛，而且多是长句，结构复杂，学习时宜采用下面方法：
（1）课内课外结合。课外搜集马克思的生平、著作和历史贡献的资料，藉以深入理解本文的思想文化内涵，把握文章主旨。
（2）突破文中难点。特别是第3段的长句，应运用各种方法，包括句法分析的方法进行重点突破，藉以提高对结构复杂的语句的理解能力。
简简单单得高分：高考文言文翻译口诀
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
语言的简明、连贯、得体
“简明”是“简要”、“明晰”，使对方能够明白无误地理解，不会产生歧义。此点可以落实在病句中考，也常和压缩语段、语法的综合修改、修辞、连贯等一起考。
“连贯”考查的是书面表达中句与句之间的组合与衔接问题，保持语言连贯，需要兼顾话题（有共同的话题）、句序（合理的句序）和语言的运用（语言的衔接与呼应）三个方面，还要注意语境、句式的协调一致。
此考点近年来是考查的热点，综合性强。
“得体”，就是指能根据语境条件恰当地使用语言，即用语能根据表达的目的、对象、场合、方式的差异来调整，与语境保持和谐一致，分寸得当。常结合具体生动的语境来考查，也是考查的热点。
一、“简明”的三种方法：
1、去次留主法：此法常要求考生用简明的语言表达原文的意思。考生要善于找到所给语段的中心句、关键句，以此作为答案的核心内容，删除无关的语句。
2、辨识歧义法：可从以下角度辨识：句中有多义词、指代不明、重音不明、切分不明、关系不清。
3、删除繁冗法：多出现在改错题里。找到题目中的重复、繁冗的词语并删除掉。
二、“连贯”的八项注意：
1、话题的同一性：在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。如果换了话题，整个句子就显得不连贯。
2、事理的逻辑性：在行文中，要遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。如果在表述中违背了逻辑，就一定会影响语言的连贯。
3、行文的照应性：既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后连接。这样才能保证文段的整体语脉和内部层次的连贯性。
4、分承的对应性：在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。
5、风格的趋同性：在一段连贯的语句中，前后的语言风格应该统一，不然就显得不协调。
6、组合的俗成性：有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。在语言的具体表达中，也要满足这样的顺序。
7、音节的协调性：对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后，这样就保证了句子由短而长的自然顺序，语句就显得连贯了。
8、格式的一致性：在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。这样，可以增强语势，又可以加强语句的通畅性。
三、“得体”的四个方面：
1、要考虑对象，即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。
2、要考虑场合，在不同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。
3、要考虑目的，目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语，不用容易引起歧义的词和生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。
4、要考虑表达方式，表达方式的差异主要指不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体、科学语体、事务语体等。
热身训练
下列句子的顺序排列正确的一组是：
保护动物已不是人们陌生的话题。人类的发展，也早已达到可以把其他动物玩弄于掌中并主宰它们命运的程度，但当________、________、_______、_______的时候，人类真正考虑过动物和人在生命意义上的平等吗？
①兔子小鸡成为孩子们的玩物
②耕作的动物在田间劳作
③老虎服服帖帖在舞台上表演
④用于实验的动物为科学献身
A、①②④③ B、②③①④
C、③①②④ D、②④①③
分析：该语段阐明人类并未真正在保护动物。横线左边的句子有两个关键词语“玩弄于掌”、“主宰命运”，其中“玩弄”明显带贬义，程度重，“主宰”显中性，程度轻。再看提供的四个短语可压缩为①兔子小鸡成玩物②动物劳作③老虎表演④动物献身，明显可分为两类：①③与②④。据“玩弄”与“主宰”的先后顺序，四个选项中只有C项符合要求。
称谓记忆法
实际交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语，具体如下：
尊称：自家父母称“高堂、双亲、膝下”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师、导师、夫子”，他家房居称“尊府、贵宅”，自家居室称“草堂、寒舍”。
谦称：学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生、后学”等。
雅称：自家父母称“椿萱”，他人母亲称“萱堂”，岳父母称“泰山、泰水”，兄弟称“昆仲、棠棣、手足”，夫妻称“伉俪、伴侣”，丈夫称妻子“内人、可卿”，妇女称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗”。
婉称：家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，夫妻一方亡故称“丧偶”，夫死未嫁之女称“遗孀、孀居”，妻死未娶称“鳏夫、鳏居”。
你既然已经做出了选择，又何必�
《秦时明月》
适用主题
论人生的选择，面对机遇应当机立断，倾听内心，勇于迈出第一步等。
示例
人在众多选择前，往往因苦求最优解而踌躇不前，徒掷青春。诚如三毛所言：我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。许多事并非明所 你既然已经做出了选择，又何必�
1、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。韩愈
2、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。何塞。马蒂
3、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
5、知识就是力量。培根
6、人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不 奥斯特洛夫斯基
7、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。苏轼
8、立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。巴斯德
9、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子
11、为中华之崛起而读书。周恩来
12、只有在那崎岖的小路上不畏艰险奋勇攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思
13、少壮不努力，老大徒伤悲。乐府《长歌行》
14、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄
15、己所不欲，勿施于人。孔子
16、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子
17、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹
18、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
19、时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。鲁迅
20、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子
某天贪睡，早上起得晚了些，恰恰又有一个重要的会，不宜缺席和迟到。匆匆出门时，正是七点半，照例早高峰，只好打摩的。
所谓摩的，其实就是长了个摩托样子的电动车而已。这是交通拥堵时的利器，随时拐弯随时调头，和自行车一样自由，又和汽车一样快。每个十字路口都有。
走到十字路口，几辆摩的泊在那里，其中一个蓝外套的师傅正在看街景，脸上微微挂着笑，吹着口哨。
我和他搭话，说大河锦江，他居然也不知道。周边他的同事们也都不知道。他们也异口同声地要求我说路名。
一瞬间，我突然明白了：自己习以为常的酒店、商场和单位名字，对他们来说都是陌生的。这些地方和他们的日常生活基本没有交集，所以记忆里毫无痕迹。而整天出入这些地方的人，又有几个人会坐他们的摩的呢？但出租车司机对这些地方都是耳熟能详——在这些细节的毫末之处，每一种职业的阶层划分泾渭分明地体现了出来。
我报了路名，他说十块吧？商量的口气。我说好。便上了他的车，出发。
身穿西装短裙，骑坐不便，我便侧坐，这又不好保持平衡，我便轻轻抱住他的腰。
坐稳啊，姑娘。他说。
我默默笑。都四十多了还被称为姑娘，真有点儿小甜蜜呢。
坐上了他的车，我便觉得和他是一伙儿的了；后面来了公交车，便提醒他。远远地看见交警，也提醒他。他说他也看见了。我们的车速放得很慢，他忖度着，观察着，趁着交警背转身不看我们这一边儿的时候，便加速过去。
常在河边走，哪能不湿鞋呢。不过你们客人不要紧的，要是被揪住了，他们就会说：客人你先走。我是车主，有事也是我的事。
有人说，闪电是苍天面对纷纷争争的红尘无声而又无奈的叹息。可是，我却认为，闪电是一头连着天，一头接着地的蓝色纽带，人们祖祖辈辈向苍天传递着人世间的是是非非，让苍天作证大地！让大地作证苍天！
还有人说，闪电是天堂上泄露的灯光，引导人们梦想天堂，憧憬美好的天堂，去想往天堂。而且，只有这天堂之光，只有这稍纵即逝的闪电，才是通往天堂的路。也不知有多少人能有机会踏上这条路，更不知有多少人被这条路拒绝而走向永远没有光明的地狱。
闪电的后面是连续不断的雷声，那雷声有时沉闷如万马低吟，千鼓齐鸣，更是如同千百万个车轮在头上辗过，声音低沉而悠远。有时那雷声却毫无掩饰的，干脆的炸响，地动山摇，摧枯拉朽，势不可挡。
原来，闪电的后面是山崩地裂的惊雷，而惊雷的后面往往是如注如泻的大雨。 有的人躲在屋檐下，呆呆的看着黑色的天空，惊恐的目光有些绝望，他们骇怕闪电，更骇怕闪电后面的惊雷。因为，闪电和惊雷能让人的躯体和美梦烟消云散，粉身碎骨！
闪电是惊雷的前奏，惊雷是大雨的先导，当电闪雷鸣过后，当雷雨交加退去，飘飘洒洒的阳光，才能抵达人们的心底。
人有善良的，也有邪恶的，但是，无论是谁都不去触摸那看似平凡的闪电。只有天上的苍鹰。敢用翅膀去演奏如琴弦般的闪电，奏响动人心魄的雷鸣！