《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。这次帅气的小编为您整理了当代大学生热衷研读“厚黑学”现象透视（精选2篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
今天的这一类书却把李宗吾老先生唾弃的“厚黑”，捧起来加点时尚的化学原料，变成“面膜”朝今天年轻人的脸上涂。
因为人到中年，我家有儿子正上大学，即将毕业走向职场，走向社会，因此，对于目前流行于社会、学校和家庭中的所谓“励志江湖”、“职场宝典”、“做人与处世”之类的书籍，比较关注。可是，近些年来，此类书籍，可谓五花八门，令人目不暇接，而备受家长推崇的所谓“教子经”也是五彩缤纷的，让人眼花缭乱，莫衷一是。不过，这几年笔者所浏览的各类“职场经”和“教子经”，尽管形形，但是并不“出格”，只不过仁者见仁，智者见智罢了。
形形的厚黑学
但是，最近，笔者的儿子来信说，如今在即将毕业的大学生中间，“厚黑学”很是流行，特别是在大学周围的图书市场，近两年来“职场指南”、“厚黑学”之类的书籍非常畅销，最具代表性的有李宗吾的《厚黑学》、张二江的《下级学》和徐其耀的《教子经》，还有《职场防身术》、《做人不要太老实》等等。
笔者颇为纳闷，找了几本“职场指南丛书”一读，发现它们都源自一个老祖宗——《厚黑学》。
李宗吾写的《厚黑学》是在民国初年，他的题旨是揭露和鞭挞官场弊病，当时让人很是痛快。《厚黑学》有巨大的认识价值，但又不可避免地带有强烈的文化虚无主义。即便这样，李宗吾从头至尾对于“厚黑”都是毫不掩饰地批判和痛斥的。
而张二江的《下级学》——自命为“荆楚一帅才”，被社会民众称之为“五毒书记”（吃喝嫖赌吹）的张二江著有一本《下级学》，全面阐述了其官场哲学。作者写道：“与上级领导关系如何，是下级晋升成功与否的一个十分重要的因素。有些人单纯地认为，是太阳（金子）总会发光的……而不屑顾及与上级关系如何，这是一种十分幼稚而不切实际的想法”；“在你赞美上级时，要掌握一定的技巧和方法”；“首先，要选择上级最喜欢或最欣赏的事和人加以赞美”；“不要在赞美上级的同时赞美他人，除非是上级喜欢的人，即使你赞美他人也是给上级作铺垫而且要适时适度”；“赞美最好由第三者尤其是上级最信赖的人转达效果更佳，而且也显示了你对上级的尊敬”……
这显然是张二江官场哲学的核心。张二江就是靠着这样一套“哲学”在官场上运筹，仕途一路升迁，至湖北省丹江口市市委书记。
“五毒书记”所论述的官场哲学，并非新鲜玩意儿。实际上是封建社会官场的人身依附关系，认为投其所好是高升的必由之路。正如《墨子》中有言：“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。”上司喜欢的东西，下属就赞美、吹捧；凡上司憎恶的东西，下属就诋毁、攻击。
据说，张二江的《下级学》一度成了丹江口市一些干部的必读书，所以张有所好，下必敬之。他要吹，下面就创造条件；他要钱，下面就送钱；他要女人，下面就送女人；他要，下面就有人提供赌资。后来，“五毒书记”张二江栽了，仿效张二江践行《下级学》的丹江口市几个大 局的局座也纷纷落马，《下级学》方才日渐式微。
显然，《下级学》是靠不住的。否则，张二江也不会身陷囹圄，被判刑18年。《下级学》也并没有成为张二江那些腐败下属的救命稻草，否则他们也不会纷纷落马。《下级学》宣扬庸俗的官场人身依附，散发着封建主义腐尸味道，正如鲁迅先生批判的那样——这样的东西“拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”。
另一本厚黑学流行书——徐其耀的《教子经》其实是一封家信。其在书信中对儿子裸的说教，并未给孩子带来好的结果，最后换来父子双双锒铛入狱的后果。看看他坚信的信条：不要追求真理，不要探询事物的本来面目；不但要学会说假话，更要善于说假话；要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你；做官的目的是什么？是利益；必须把会做人放在首位，然后才是会做事；我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会；谁迎合了农民谁就会成功；要相信拍马是一种高级艺术；要知道“先做孙子后做老爷”是官场的定律；所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。
曾显赫一世的徐其耀，曾任盐城市市长、江苏省建设委员会主任、江苏省建设厅厅长。徐其耀因贪污受贿2千余万元，被称为“江苏第一贪”，而且道德败坏，查证与146名女人婚外有染，被誉为“包养情妇最多的贪官”，结果被判处死刑，缓期二年执行。
如果说李宗吾的《厚黑学》是对“官场现形记”的批判和鞭挞，那么，张二江的《下级学》和徐其耀的另类《教子经》，则是裸的（官场）文化垃圾！
如此文化垃圾类的《下级学》和《教子经》怎么在即将毕业走向社会的大学生中备受推崇呢？据说目前还被一些“官场中人”奉为“职场宝典”，尤其是官场的“九阴真经”呢！据说一些官员视之为“当代厚黑学”，奉之为“官场宝典”，赞誉为官场“金科玉律”，认为是“做官和升迁的真知灼见”，争相传阅，简直令做自由撰稿人、经常读书的笔者大跌眼镜，惊诧莫名。
投机心理在作祟
其实，“厚黑学”的泛滥，缘于中国人的投机心理，希望自己有朝一日走上捷径，捷足先登，或率先暴富，或加官晋爵，出人头地，光宗耀祖，人生功成名就。中国社会自古以来就存在着强烈的投机心理，这一点从传统的鲤鱼跳龙门的向往就可以看出，长久以来，哪怕到了今天，这种投机心理仍未有丝毫改变。
“投机心理”，是指一种不依靠自己的努力而冀望通过取巧的手段来达到利己目的的心理情绪。它的实质是一种侥幸心理，盼望凭借偶然因素或机遇使自己得到成功。只不过“投机”者具有获取利益的主动性，而“侥幸”者则是期望被动地得到实惠或机遇。“厚黑学”至今仍然被世人推崇，其实就是一种主动“投机”心理在作怪。
为何人们都这么投机？中国是个农业社会，长久以来的农民战争和统治者的荒淫无度极易造成社会的动乱，因而不允许人们一步步的稳定而有目标的成功，人们都想一步登天，以最快的速度成功，获得巨大的经济利益或者权利，以此来获得人们的承认，而这种传统很轻易的便流传到了今天，但这还不是人们投机心理的唯一原因，改革开放巨大的制度缺失导致经济活动缺乏相应的监督，很多人通过钻政策的空子就可以成功。既然如此，就不会有人对踏实的成功感兴趣了，有人通过几十年的努力才获得的成功，另外一些人只要通过依靠权力或者违法就轻易达到这种成功，于是投机就成为了最理所当然的捷径了。
1912年，成都《公论日报》逐日刊载川人李宗吾所著《厚黑学》一文，辛辣地讽刺了当时的政治黑暗和官场腐败，读者哗然，厚黑学三字即洋溢四川，同时也引起了官僚政客的忌恨，被迫中止。但作者视角独特，观点新颖，文笔犀利，振聋发聩，令人大开眼界，特受读者欢迎，故几经周折，终于1934年成书出版，不过后又长期被列为禁书。
《厚黑学》“大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。”《厚黑学》是清末民初转型时期讽刺官场弊病轰动全国的一部力作。“厚黑”二字曾涌动全国，不绝于耳。据称，上世纪30年代，四川的李宗吾与北京的宣永光(人称老宣，著有《妄谈》、《疯话》)，人称“南李北宣”，是中国文坛的两位奇人怪杰，所著都被誉为不可多得的奇书。
自“厚黑学”问世迄今已近百年，一度湮没无闻，到上世纪80年代，厚黑学著作又不期而兴，再次成为台湾、香港地区以及日本的畅销书，柏杨所著《丑陋的中国人》中也屡屡提及“厚黑”二字。1989年求实出版社在大陆整理出版了《厚黑学》一书，进入21世纪，又见几家出版社出了数种不同版本的《厚黑学》以及应用之学等，甚为红火，也真有人在教人以“厚黑”。
林语堂先生说：李宗吾“看穿世态，明察现实，先后《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛，千万大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。”其书“旨在‘触破奸诈’引人入正！”“李之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！”
世上确有面厚心黑之人，古之乱臣贼子卖国奸佞，今之贪官污吏，不法奸商皆可归入此类。不过面厚心黑与英雄豪杰无关，不可同日而语，面厚心黑或可成功于一时，但必不能建丰功立伟业，名垂千秋。在物欲横流、竞争日烈之际，我们也不可追求厚黑，而要识得厚黑之徒，方能立身处世，做得或大或小有益于人的事。
《厚黑学》分三卷，上卷《厚黑学》，中卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》，一学，一经，一录，而以“学”为纲领。故了解《厚黑学》，《厚黑学》一文是不可不读的，兹录全文于后：
作者创立厚黑学说，自云受三国人物启发，认为曹操的特长全在心黑，杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀皇后皇子，并鼓吹“宁我负人，无人负我”，心里之黑，达于极点。“有了这样的本事，当然称为一世之雄。”刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，寄人篱下，恬不知耻。“也是一个大有本事的英雄”。“一个心里最黑，一个脸皮最厚”，“可称双绝。”孙权和刘备同盟，并有郎舅之亲，忽夺荆州，截杀关羽，心之黑，仿佛曹操，后又向蜀请和，忽又称臣曹操，既又绝交，脸皮之厚，仿佛刘备。“他虽黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。”曹刘孙三人各有千秋，谁也征服不了谁，于是只好天下三分。
李氏又上推楚汉，说项羽失败的原因，正如韩伟所言是由于“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，“其病根在心里不黑，脸皮不厚。”刘邦获胜全在脸厚心黑，且“比较别人特别不同，可称天纵之圣……所以能够荡平群雄，统一海内，一直经过了四百几十年”。“韩信脸最厚，心里不黑”。最后长乐宫身首异处。“范增心里最黑，脸皮不厚，也是失败。”作者最后总结说，“由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此。”
作者创立厚黑学理论，把儒家的消极面视为“厚学”的理论基础，将法家的消极面看作“黑学”的指导思想。他仿《中庸》笔调所写的《厚黑经》论述了厚黑的内涵和功能，是他立论之基，故称“经”。他说：天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教，厚黑也者，不得须臾离也，可离而非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忘，谓之黑！厚也者天下之大本也，黑也者天下之达道也。至厚黑，天下畏焉，神鬼惧焉。