无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是勤劳的小编为家人们整理的登岳阳楼陈与义3篇，欢迎借鉴，希望对大家有所帮助。
我有一只“红双喜”的三星球拍，它正面是一片红金镶嵌的外膜，反面是乌黑光滑的底膜，外加一个长长的拿柄，就组成了一只精美实用的乒乓球拍。
想当年，我拿着这只球拍，打遍全班无敌手，这功劳一半是在我的球拍。因为它弹力强，操纵时轻巧、灵活，接球时方便，难度小，不像别人的拍那样笨拙。。
我以前，也有一只可爱地小布娃娃。可爸爸却不让我和它玩，说：“你是女的还是男的，玩这种东西，是不是男子汉？”听了爸爸的话，我便叫妈妈给我买一辆小赛车，可爸爸又开始说：“你又是怎么了，赛车是5、6岁小孩玩的。你现在已经11岁了，应该玩一些有意义的东西。过几天，爸爸给你买一只乒乓球拍。这样，你既可以锻炼身体，有可以当一位出色的乒乓球员，为国争光。
从此这只实用地球拍就在我手中出现了，在打乒乓球时，总能看见我的身影在球场上出现。现在，它已是我爱不释手的“朋友”了。它虽然不像布娃娃那样可爱，也不像赛车那样引人注目，但是它的实用远远超过了它们。
我喜欢我的球拍，因为它给我的生活带来了许多乐趣！
[关键词]岳阳楼；大与小；精神世界
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2017）10002901
大历三年（768年），杜甫登上神往已久的岳阳楼。三十多年前诗人曾经登临同样著名的泰山，写下“会当凌绝顶，一览众山小”。那是一个光芒四射的年龄，诗人激情满怀。“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫《奉韦左丞丈二十二韵》），这是多么热烈而又宏大的梦想。那时唐王朝尚在 “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”（杜甫《忆昔》）。三十多年过去了，不仅仅一位诗人逐渐老去，一个王朝也江河日下。因为这个日渐溃败的时代，诗人的生命也历经磨难。
当杜甫在风烛残年之际登上这座无数诗人登临过的名楼，遥望一望无际的洞庭湖时，百感交集。他肯定想起年轻时那次登临的壮怀。转瞬三十多年，时代变了，诗人也变了。但诗人的变化仅仅是年华老去，而年轻时那种家国情怀、天下梦想，“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的生命忧患，非但没有随着岁月河山褪色，反而是老而弥坚。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”“昔闻”和“今上”之间，遥远得仿佛就是诗人的整个一生，但不仅仅是一个生命的老去，也是一个国家的沧桑巨变。这是多么沉重的感喟。诗人举目望去，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这个世界该有多大，我们用所有能想到的大词，描绘诗人笔下的这个巨大的世界时，发现都是无力的、苍白的。因为这是一个吞吐天地的宇宙。
可是颈联突然变“小”了，“亲朋无一字，老病有孤舟”。这条承载诗人的小舟，在“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖中仿佛就是沧海一粟。一面是天地之无限大，一面是芥尘之无限微。诗人想表达什么？一条孤独的小舟，一个瘦弱的躯体，面对的是一个巨大的世界。让人觉得诗人是不是太微不足道了，太卑微了，太渺小了？这样的大与小是完全不对称的，在无限的大中无限的小是可以忽略不计的啊。
可是这种不对称又会让我们想起那古老民族的伟大传说：夸父逐日、愚公移山、精卫填海。这三个故事都是无限大与无限小之间的不对称。这样的神话传说是有意凸显在巨大的自然面前人的渺小吗？显然不是。非但如此，我们反而觉得是对称的。夸父坚定地以生命相搏的不屈的追逐，愚公世世代代不停地移山，精卫化身小鸟将一条条树枝永不疲倦地扔向那茫茫的大海。在巨大的空间面前，他们用无限的时间、坚韧的毅力来对抗。古老的神话不是对人的否定，反而让我们看到人的力量，正是用看似巨大的不对称来张扬人的巨大的意志力，让我们看到的不是人的渺小而是人的伟大。
而这首诗呢？我们知道此时杜甫57岁，距生命的终结仅有两年，处境艰难，年老体衰，贫病交加。在“亲朋无一字，老病有孤舟”的绝望中，我们看到诗人孤独的泪水了吗，看到诗人顾影自怜了吗？没有。甚至我们希望诗人应该为自己留下泪水。可是没有。
但我们还是看到了诗人的泪水。“戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是老泪纵横啊。是什么触动了年老的诗人，让他泪不能禁？原来是边关战事又起，百姓蒙难。诗人的泪水一下子如江河决堤，泛滥了整个世界。这是一个怎样的胸怀？这又是一个怎样的精神世界？
这时我们突然明白了。巨大的洞庭湖和诗人孤独的小舟、瘦弱的躯体是对称的。因为这个瘦弱的躯体里装的是整个世界，是家国情怀，是天下苍生。现代诗人黄灿然说：“上天赋予他不起眼的躯壳， 装着山川、风物、丧乱和爱， 让他一个人活出一个时代。”（《杜甫》）这个衰老多病的躯体承载的是一个伟大的民族、一个苦难的时代。
这种大与小的对称，绝不是物理意义上的，而是精神意义上的。这已经不是大自然的洞庭湖，也不是被无数文人歌吟过的洞庭湖，而是诗人自我精神构建的一个包罗万象的宇宙。只有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，才能配得上诗人的精神世界。
唐人孟浩然也曾登临岳阳楼，写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样的千古名句。后人经常对比两位诗人的异同。事实上孟浩然的洞庭湖不过是难以跨越的一段距离――横亘在岳阳与长安之间、诗人与君王之间、一介布衣与最高权力之间，是个人的不遇而非天下的忧患。两者在生命气象与人生境界上高下立判。
雄峙洞庭湖畔的岳阳楼是我国江南三大名楼之一。自然景观、人文景观誉满天下，古往今来，名人、文人在此留下了灿若星河的诗文、楹联，笔者将其中部分妙联抄录下来与读者诸君共赏。“洞庭天下水，岳阳天下楼”这是书于岳阳楼风景区大门上的一联，是明代魏允贞《岳阳楼》诗的前两句，用作大门迎客，有先声夺人之妙。此联大气磅礴，高度概括了岳阳楼风景区天下闻名之水、天下闻名之楼的特点。在大门上还有一联：“眼前忧乐谁无意，天下江山此最雄” ，此联出自明人杨一清的诗句，表明作者由眼前的壮丽景色生发出效法范仲淹先忧后乐的理想抱负，可谓触景生情，情景交融。在岳阳楼主楼一楼上有一副长联，系清同治年间窦所作：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”此联上下各有十一个短句，五十字，但对得极工、极巧、极妙，故有文化内涵和历史底蕴，文采超群，百读不厌。上联列举杜少陵（杜甫）《登岳阳楼》诗，范希文（范仲淹）《岳阳楼记》中“忧”、“乐”名言，滕子京政绩，吕纯阳（吕洞宾）三醉岳阳楼神话传说，继而发出陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”之浩叹。下联化用范文，列举巴陵胜状，接着情不自禁地自问：“此中有真意，问谁领会得来？”这一句，引起读者深思，“真意”是什么？当然是爱国之情，报国之志也！清嘉庆巴陵知县陈大纲“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”一联，写得明白如话，言简意赅，抒发了这位父母官关心百姓疾苦的情怀。在主楼二楼，清末翰林郑家溉所撰一联，看似消极，实为悲愤：“湖景依然，谁为长醉吕仙，理乱不闻惟把酒；昔人往矣！安得忧时范相，疮痍满目一登楼。”据资料介绍，此联作于1933年，当时日寇大举侵华，国乱当头，政府腐败无能，民不聊生。作者面对眼前洞庭湖，想起祖国山河被日寇蹂躏，自己苟活乱世，只有一切不闻不问，像吕洞宾长醉不醒。但现实又是逃避不了的，希望有范仲淹这样的贤相来重整山河，挽救危亡，但昔人（范仲淹）已经一去不返了，登楼一望，却是满目疮痍，悲从中来。其爱国之情，悲愤之状跃然纸上。在1944年，日寇进犯长沙时，作者拒不当汉奸，骂贼而死。这说明作者确实是一位言行一致、有民族气节的爱国人士，人品、文品皆值得称道。在主楼三楼有一副楹联是唐代大诗人李白的大手笔：“水天一色，风月无边” 寥寥八个字就将洞庭湖万千气象概括无遗。仅从此联即可窥见诗仙的豪放风格。在三楼还有清人黄道的“杜诗范记高千古，山色湖光共此楼”此联妙在将洞庭湖、岳阳楼的自然风光及杜诗《登岳阳楼》、范文《岳阳楼记》的人文景观融于一体，自然流畅，便于传诵。但窃以为若能将“高”字换成“传”字就更工整了。也许是作者另有其意吧。在岳阳楼牌楼上有一联是清乾隆年间尚书张照所撰：“南极潇湘千里月，北通巫峡万重山” 此联虽只在范文中的两句后面各加了三个字，但达到了出神入化的境地。三醉亭（取自吕洞宾三醉岳阳楼神话传说）上有清人方功浚所题一联：“对月临风，有声有色；吟诗把酒，无我无人”好超脱！好逍遥！读之觉有仙气从字里行间飘飘而出。在怀甫亭上的一联是当代书法家吴文蜀所撰书：“舟系洞庭，满目疮痍空有泪；魂归洛水，换了人间已无诗” 此联悬于斯亭，让游人缅怀诗圣时，发思古之幽情，是再恰当不过。从岳阳楼的大多数楹联中，可以看出一个共同的特点，就是都取意于范文和杜诗，都是从范文和杜诗中得到启迪而创作出来的，足见范文及杜诗真是千古诗文，千古绝唱，这既是范、杜的骄傲，也是我们中华民族的骄傲！